Lily's Room (Part2)

＊「天皇の御歌」とは「御製」のことだろうか？（Lily）

Japan On the Globe(1340)
国際派日本人養成講座
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国柄探訪: 先人の喜びや悲しみに思いを馳せる～『歴代天皇の御製集』

　近代世界の荒海に漕ぎだした我が先人たちの苦闘の様に、歴代天皇の御歌から思いを馳せる。

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１．歴代天皇の御歌を通じて、我が国の歩みに思いを馳せる

　『歴代天皇の御製集』と題した書籍が、致知出版社から刊行されました。「歴代天皇９５方の御歌を読む」と副題がつけられ、帯には「歴代の天皇は何を思われ、何を祈られてきたのかー。神武天皇から上皇陛下まで約270首」とあります。
　有史以来、我が国は常に皇室とともにありました。歴代天皇がその時々の思いを御歌にして詠まれている、ということは、それらの御歌を通じて、国の歩みも振り返ることができるということです。
　小堀桂一郎・東京大学名誉教授も推薦の言葉で「國史の要諦(最も大切なところ)を略述した立派な通史の一例となっている」と指摘されています。
　と言っても、難しい本ではありません。御歌の漢字にはすべてふりがながふってあり、難しい語句には解説が添えられ、また御歌の現代語訳も記されています。さらに簡潔な解説も添えられているので、たとえば、小中学生の歴史の授業で、時の天皇はこういう御歌を詠まれていると、エピソードとして紹介するにも良いと思います。
　今回は、国の歩みを振り返る一例として、近代の天皇方が１９世紀以降の世界の荒波に、どのような思いで立ち向かわれてきたのか、御歌を通して見てみましょう。

２．孝明天皇「こゝろにかかるる異國の船」

　1853年、ペリーの黒船艦隊が江戸湾に来航し、国交を要求しました。「泰平の眠りをさます上喜撰(じょうきせん、宇治の高級茶、蒸気船にかける)たった四盃(四隻)で夜も寝られず」と、日本中が大騒ぎになりました。
「ペリーは単に国交を求めに来ただけなのに、鎖国が破られると大騒ぎしていたのは、当時の日本人の国際常識のなさ」などという見方は皮相的です。その１１年前には、イギリスがアヘンを持ち込んでいるのを止めようとした清国に戦争を仕掛け、屈服させて香港を割譲させました。今日の麻薬マフィアなみの悪行を、国家としてやっていたのです。
　ペリーは幕府に白旗を送って、国交要求を拒否したら戦争になり、当然日本は負けるから、降伏する際にはこの白旗を使え、との脅迫までしていました。
　ちなみに、孝明天皇はアメリカ船に水や燃料を提供する人道的な措置であれば問題ないと考えており、それに沿って幕府は翌年、ペリーと日米和親条約を結びました。ただし、通商条約はアヘン戦争やアメリカの脅迫的な手口から見て、問題だと考えられていました。[JOG(994)]　こうした状況の中で、孝明天皇は次の御歌を詠まれました。

あさゆふに民やすかれとおもふ身のこゝろにかかるる異國の船

朝にもタベにも民安かれと祈るこの私の心にかかって仕方がないのは異国船のことであるよ。

　安政元年(一八五四)に詠まれた御製。前年にペリーが浦賀に来航し、世情は騒然となり、幕府はその対応に苦慮した。この年にはペリーが再来して日米和親条約が結ばれている。アヘン戦争で清が英国に敗れ、西欧列強に蹂躙されたことから見ても天皇は我が国の行く末を深く憂慮されていたのであった。

３．明治天皇の「など波風のたらさわぐらむ」

　明治３７(1904)年２月４日、日本政府は御前会議にて、対露開戦を決定しようとしていました。ロシアは義和団の乱に乗じて満洲を武力制圧し、さらには朝鮮半島にまで軍事基地を築こうとしています。明治政府は５ヶ月もロシアと平和交渉を続けましたが、のらりくらりの応対の陰で、着々と軍備増強を進める一方でした。

　御前会議の日の早朝、夜の明けるのを待ちかねて、明治天皇は元老・伊藤博文をお召しになり、再度、意見を聞かれます。伊藤は「今日は最早断然たる御覚悟をあそばされる時期でございましょう」と奉答しました。

　御前会議で対露開戦が決定され、戻ってこられた明治天皇は、皇后に沈痛の面持ちで、「いよいよ、ロシアと国交を断絶することに決定した。朕の志でないが、已むを得ない」と語られました。[JOG(1261)]

　戦争になれば、日露両国とも多くの犠牲が出ます。また、もし負けたら、その後、日本は当時のフィンランドやポーランドと同様の属国となってしまう可能性が大でした。そうなったら、日本国民もロシアの対外征服戦争にかり出されることでしょう。国民をそのような目に遭わせては、今まで独立を保ってきた121代の歴代天皇にも何とお詫びすればよいのか。

　四海兄弟(明治三十七年・一九〇四・御年五十三歳)
よもの海みなはらからと思ふ世になど波風のたらさわぐらむ

日本を取り囲む世界の国々も、みな兄弟同胞と思っているこの世であるのに、どうして波風が立ち騒いで、このような戦争に至るのであろうか。

〇よもー四方とは日本をめぐる東西南北をさし、「よもの海」とは世界中との意。○などー「どうして」の意。

　大国ロシアは着々と東方への侵略を進めていたが、我が国は存亡をかけてついに宣戦布告。この御製は、明治三十七年日露戦争の開戦直後の作とされていこる。我が国をめぐる国々との和平を常に願われていた明治天皇にとっては、ロシア王室との厚誼もあり、無念の開戦であった。
この御製は英訳されて世界中に感銘を呼び、特に米国大統領ルーズベルトの心を動かしてポーツマス講和会議仲介の一助となったと伝えられている。

４．大正天皇「めぐりの海は朝なぎにして」

　1914(大正３)年から1918(大正７）年まで続いた第一次大戦は９００万人もの犠牲者を出しました。その反省から平和への希求が強まり、国際連盟が創設され、軍縮が進められました。その国際的リーダーシップをとった五大国の一つが日本でした。
　国際連盟の発足と同時に、大正天皇は「世界大戦に就いて平和克復の大詔」を発せられました。
「平和全く復するに至りたるは、朕の甚だ懌ぶ所なり」と平和の回復を喜ばれつつ、平和協定の成立と国際連盟の創設を「朕が中心實に欣幸とする所なると共に、又、今後國家負荷の重大なるを」感じざるをえない、と日本の世界平和に対する責務の重さを説かれました。[JOG(1008)]

　この翌年初めの歌会始めにおいて、披露されたのが次の御歌です。1853年のペリー来航から６６年。極東の閉ざされた国が、非白人国家として世界で最初に近代化を遂げ、独立を護り、世界の指導的大国となったのです。明治天皇が「など波風のたらさわぐらむ」と歌われた海は、しばしの朝なぎを迎えました。

朝晴雪(あさばれのゆき)(大正八年・一九一九・御年四十一歳)
ゆたかにも雪ぞつもれる秋津しまめぐりの海は朝なぎにして

大正八年歌御会始の御製。「秋津しま」(日本列島)を高空から俯瞰するようで一読胸が広がり雄大であり、しかも静かな透き通る印象の御歌である。「雪は豊年の瑞」という諺が
あるが、雪が一杯に積もった「秋津しま」を年初にお詠みになることで、この年の平和と豊年を祈られた新たな「国見」の御歌といえよう。
「めぐり(周囲)の海の朝なぎ」というお言業には、前年の大戦終結と平和回復のおよろこびも湛えられているようである。

５．大東亜戦争降伏にいたる苦闘

　昭和２０(1945)年８月９日未明、日本政府が和平交渉仲介を依頼していたソ連が、突如宣戦布告し、満洲になだれ込みました。ルーズベルト大統領が米政府・軍部の高官たちの声を抑えつけて、日本に無条件降伏を要求し、ソ連が参戦する前に日本が降伏できないように仕向けていたのです。
　そのルーズベルト大統領が４月１２日に急死し、米政府は７月２６日には日本の降伏条件を含めたポツダム宣言が出されました。しかし、対ソ威嚇のために原爆の使用を決めていたトルーマン大統領は原案から天皇制容認条項を削除していました。「やつらは降伏しないだろう」と、その時の日記に書いています。[JOG(99)]
　そのトルーマンの思惑通り、日本政府はポツダム宣言を受諾できないまま、８月６日に広島に原爆攻撃、９日には二発目の原爆攻撃がなさたのです。
　昭和２０年８月９日深夜、緊急の御前会議が開かれました。「天皇の国法上の地位を変更しない」という条件のみをつけて受諾しようというもの、東郷外相ら３名。阿南陸相ら３名は、さらに占領、武装解除、戦犯処置に関する合計４条件での受諾を主張しました。
　これに鈴木貫太郎首相が前者に賛成すれば、４対３で決議できます。しかし、一内閣の多数決だけでは軍部始め、多くの国民が納得しないでしょう。鈴木首相は、ここで昭和天皇に「御聖断を拝しまして、本会議の結論といたしたいと存じます」とお願いしました。

６．昭和天皇「身はいかならむとも」

　後に昭和天皇は次のように述べています。

いまや何人の権限を犯すこともなく、また何人の責任にもふれることなしに、自由に私の意見を発表して差し支えない機会を初めて与えられた。・・・私と肝胆相許した鈴木であったから、このことができたのであった。

ここで、昭和天皇は次のように語られました。

空襲は激化しており、これ以上国民を塗炭の苦しみに陥れ、文化を破壊し、世界人類の不幸を招くのは、私の欲していないところである。私の任務は祖先から受け継いだ日本という国を子孫に伝えることである。今となっては、一人でも多くの国民に生き残っていてもらって、その人たちに将来再び立ち上がったもらうほか道はない。・・・私は涙を飲んでポツダム宣言受諾に賛成する。

この時点では、皇室制度も、昭和天皇の御身そのものも、どうなるか、予断を許しませんでした。しかし、「身はいかならむとも」という捨身の御覚悟で、ポツダム宣言受諾を決心されたのです。
　昭和天皇の捨て身の御覚悟の一声により、陸海軍350万余もの残存兵力が一斉に降伏するという、世界史に残る見事な降伏ぶりが示されました。解説に言うように、まことに「国民として後世まで語り継ぐべき御歌」であり、ドラマです。

(終戦時の御製)三首(昭和二十年ー一九四五ー御年四十五歳)
爆撃にたふれゆく民の上をおもひいくさとめけり身はいかならむとも
身はいかになるともいくさとどめけりただたふれゆく民をおもひて
國柄をただ守らんといばら道すすみゆくともいくさとめけり

戦争終結時のご聖断における悲壮なご決意が窺える連作である。 特に一首目の「身はいかならむとも」の捨身のお心は字余りのご 表現となっていて読むものの胸に響いてくる。天皇のこのご精神が亡国の危機を救った最大のカであったと言えようが、当時の天皇のお心もちをこの御製ほどよく伝えるものはない。国民として後世まで語り継ぐべき御歌であろう。

マッカーサー司令官は後年、 昭和二十年終戦の翌月に昭和天皇と初めて会見した時のご様子を「もし、国の罪をあがなうことができるなら、進んで絞首台に上ることを申し出るという日本の元首に驚いた」と述べている(昭和三十年九月十四日読売新聞・重光葵外相手記)。

７．上皇陛下「平らけき海その果てに見ゆ」

　上皇陛下は、大戦中、国内で唯一戦場となり、戦後は長らくアメリカに支配された沖縄には、皇太子時代から何度も訪問されています。陛下が訪れられた最後の激戦の地・摩文仁ヶ丘には多くの慰霊碑、慰霊塔が立ち並び、戦の激しさを物語っています。そして、その先にはあまりにも美しい、静かな南の海が広がっています。

沖縄平和祈念堂前(平成五年・一九九三・御年六十一歳)
激しかりし戦場の跡眺むれば平らけき海その果てに見ゆ

激しかった戦場の跡を眺めると平らかな海がその果てに見える。

・・・この平成五年は植樹祭へのご臨席のため沖縄をご訪問になった。両陛下は、直ちに南部戦跡へ向かわれ糸満(いとまん)市摩文仁(まぶに)の戦没者墓苑にご到着、摩文仁ヶ丘にのぼられて、沖縄戦に散華された十八万余柱が眠る納骨堂前の参拝所で深々とご一礼をなさった。沖縄歴史上、天皇陛下としての初めてのご訪問は実に英霊ヘのご祈念に始まった。

８．「ともになつかしむことのできる共通のいにしえを持つ」

　こうして近代５方の天皇の御歌を拝するだけで、我々は我が先人たちの苦難に満ちた歩みを追憶することができます。ここで思い出されるのが、天才数学者・岡潔の次の言葉です。

ともになつかしむことのできる共通のいにしえを持つという強い心のつながりによって、たがいに結ばれているくには、しあわせだと思いませんか。[岡潔『春宵十話』]

　歴代天皇の御歌を拝誦する事は、まさに「ともになつかしむことのできる共通のいにしえを持つ」ための、誰にでもできる簡明な道なのです。

（文責　伊勢雅臣）

　・JOG(1261) 奴隷の平和か、大御宝の平和か
　無抵抗平和主義では「奴隷の平和」になるだけ。我が国には真の平和の理想があった。

http://jog-memo.seesaa.net/article/202204article_1.html

・JOG(1008) 大正天皇と「平和大国日本」のビジョン
　内に「皇室と人民の接近」を図られ、外には「平和大国日本」のビジョンを体現された大正天皇。

http://jog-memo.seesaa.net/article/201706article_1.html

・JOG(994) 澄ましえぬ水にわが身は沈むとも ～ 孝明天皇の闘い
　幕末の危機に、孝明天皇は一身を省みず、国内の一致結束と国家の独立維持のために闘った。

http://jog-memo.seesaa.net/article/201703article_3.html

・JOG(149) 黒船と白旗
　ペリーの黒船から手渡された白旗は、弱肉強食の近代世界システムへの屈服を要求していた。

http://jog-memo.seesaa.net/article/497428534.html

・JOG(99) 冷戦下のヒロシマ
　トルーマンは、ソ連を威圧するために原爆の威力を実戦で見せつけた。

http://jog-memo.seesaa.net/article/501101631.html?1697258103

・公益社団法人 国民文化研究会『歴代天皇の御製集』致知出版社　R5

http://www.amazon.co.jp/o/ASIN/4800912938/japanontheg01-22/

（転載終）

１．致知出版社の人間力メルマガ（号外）　2023.11.3

１１月３日は、「文化の日」です。もともとは「明治節」と呼ばれる祝日で、明治天皇 の誕生日を祝う日でした。そこで本日は、日本の近代史に精通する岡田幹彦さんに、明治天皇の偉大なる精神と私たち日本人へのメッセージを紐解いていただいた記事の一部を特別配信いたします。

（岡田）……日本の近代化・日露戦争の勝因として、日本人の精神性・国民性の高さを指摘することができる。そして、その精神性の根本、基礎となったのが、明治２３（１８９０）年１０月３０日に、明治天皇の御名により国民に直接下された「教育勅語」に他ならない。
明治初年から明治２０年頃にかけて、洋館「鹿鳴館」が象徴するように、日本の西洋化・欧化主義は極点に達していた。
欧米に追いつくためには止やむを得ない部分もあったとはいえ、日本人が大事にしてきた忠孝・仁義などの倫理道徳を学ぶ学問は蔑ろにされ、社会は道徳的混乱を深めていった。
その風潮に誰よりも心を痛められたのが明治天皇であった。鹿鳴館や首相官邸で行われる夜会や舞踏会を「亡国の遊び」とまで言われて嘆かれた。また教育機関の欧化一辺倒の現状を憂えられた。国民の道徳と思想の混乱を、これ以上放置できなくなった明治天皇は、時の山縣有朋内閣に対して「教育に関し徳育の基礎となる箴言を編纂し、日夕児童をして読誦せしめることにせよ」と命じられた。
「教育勅語」の起草者は、元田永孚の後輩であり、和・漢・洋の学問に精通した天才・井上毅。井上は明治天皇のご憂慮を最もよく知る元田と協力し合い、天皇の大御心が誤りなく正しく立派に表現されることに心血を注いだのであった。
その通り、「教育勅語」は日本人が二千数百年にわたって実践してきた国民道徳、踏み行うべき忠孝仁義の道を簡潔に明示した近代日本最高の文章となった。
明治天皇は「教育勅語」を小学教育の根本に据えられ、これに基づいて道徳教育、修身教育が行われ、明治前半期の道徳的混乱にようやく歯止めがかけられた。
事実、日清・日露、あるいは大東亜戦争において忠勇無双の働きをした日本人の多くは小学卒であった。まさに「教育勅語」による道徳教育が日本躍進の原動力となったのである。
しかし、それもＧＨＱ（連合国軍最高司令官総司令部）の占領政策、戦後教育によって葬り去られてしまった。ここにいじめや引きこもりなど、現代日本荒廃の要因があると思わずにはいられない。

２．致知出版社の人間力メルマガ　2023.11.16

関東で和食レストランを中心に直営84店舗（取材時）を展開する坂東太郎。鶏肉の加工・販売を手掛け、種鶏処理業界トップを走る鹿児島の南薩食鳥。共に幸福創造企業を目指し、
社員・取引先・お客様の幸せを追求した経営に邁進しています。

〈坂東太郎　青谷〉　……あと、私が大事にしているのは働いている人への信用です。かつては事業計画を私一人でつくり、来年はこの売り上げを目標に頑張ってほしいと数字を提示していましたが、やはり皆の意見を入れようと。
店長が現場のスタッフと話して意見をまとめ、事業計画書や予算書を自分たちでつくる。そのための勉強会や研修も実施し、いくら売っていくら利益を出すか、自分たちの給料もその範囲の中で決めてもらうんです。調整やアドバイスは当然しますが、そうやって皆が納得する形でガラス張りの経営を２０年近く続けています。
やはり私が一番大切にしているのは社員です。二番目が取引業者さん、三番目がお客様だと考えています。経営者が社員を大切にすれば、この社長のためにも頑張ろうと思いますし、満たされた社員がお客様を大切にするからです。
次は取引業者さん。私どもは他で売れている商品を持ってくる業者とは付き合わないようにしています。まだどこにも出していない商品を持ってきてくれると、お客さんに自信を持って提供できる。お客様を喜ばせてくれる業者さんを大切にしてあげなければならないと思っているんです。
三番目がお客様です。これは決してお客様を蔑ろにしているということではなく、お客様を大切に考えるからこその順番なんです。社員と取引業者さんを大切にすることによって、
お客様に満足していただけるサービスを提供できるわけですからね。

〈南薩食鳥　徳満〉　全く同感です。私どもの「経営の心得」第六条に
「顧客満足の追求は第一義なれど、社員満足無くして顧客満足は無いものと知れ。又企業発展の礎は全て和親一致の精神からもたらされるものであり、その為にも相互信頼・融和協調を基本に、個人の創造力と組織の強みを最大限に高め、活かし得る企業風土を創らなければならない」
とあるように、当社も社員第一を謳っています。また、毎年正月に鹿児島市の城山観光ホテルで謝恩会を開催しています。
それから、当社も予算計画は各部署でつくります。もちろんヒアリングとチェックを私が経理と一緒にして、計画が甘かったりきつかったりすれば、その都度調整を加えています。
そして、計画を達成した部門には経営計画発表会で必ず達成賞と賞金を出す。

〈青谷〉　創業からの歩みを時代の流れと共に振り返ってみると、最初は大量生産・大量販売・大量消費の価値観のもと、豊かさを求める「進化」の時代でした。１０年くらい経つと、一つの物にこだわって深掘りしていく「深化」に移り、バブル崩壊後は本物志向の「真価」へと変わって、東日本大震災以降は物の価値よりも心の価値を大切にする「心価」の時代になったと考えています。
「幸せとは何か」という問いに対して、「この地域に住んでいること、この家に住んでいること、この家族と住んでいることが幸せ」と、幸せは身近にあるものだと気づいたんです。
この心価の時代では、勝ち負けの「競争」から共に新しい時代を創造する「共創」を価値観の中心に据える世界に入ってきていると感じるんです。

〈徳満〉　青谷会長は時代の流れをよく掴んでいらっしゃって、さすがだなと思います。
「俺が俺がの我がを捨てて、おかげおかげの下げで生きよ」という言葉や近江商人の「売り手よし、買い手よし、世間よし」という三方よしの考え方がありますけど、自分の都合や利益だけを考えて虚勢を張ったり相手と争ったりするのではなく、相手を尊重し謙虚な姿勢でお互いに補い合う、助け合う、そんな共栄の社会を目指していくことが大切だと思います。

３．致知出版社の人間力メルマガ 2022.6.2

いまもなお軍国主義の象徴のように思われている「君が代」。
しかし、その原歌は『古今和歌集』にある、「愛するあなた、あなたの命がいつまでも長く続きますように。そしてあなたがずっと幸せでありますように」と願う〝愛の歌〟です。

（ギルバート）　世界の国歌を見ると、基本的に賛美歌か軍歌なんです。どこも似たり寄ったりで独創性というものはありません。
（白駒）確かにそうですね。
（ギルバート）　ところが、日本の「君が代」は歌詞として見ても曲の美しさからしても例外です。その証拠に１９０３年にドイツで行われた「世界国歌コンクール」で一等を受賞していますからね。
少し専門的な話になりますが、「君が代」の曲調は「ペンタトニック・スケール」と呼ばれます。１オクターブにある７つの音階のうち５つしか使わない。しかも「君が代」はハ長調ですから、始まりも終わりも「ド」であるべきなのに「レ」で始まり「レ」で終わっている。
だから我われが聞いていると、何か曲が終わっていないような感覚を覚えるんです。
（白駒）　ケントさんのいまのお話、納得できます。でも、それが「君が代」の素晴らしさだし、終わりがないという曲調は永続性にも繋がっている気がします。
例えば、日本神話の『古事記』などもそうで、始まりと終わりが明確ではありませんよね。
これは日本の文化の大きな特徴だと思います。
いま「天皇制」「皇室制度」という言葉をよく耳にしますが、この表現は適切ではありません。「制度」は誰かがつくったものであり、誰かの手で終わらせることができます。でも、皇室は誰かがつくったものではないんですね。皇室は常に国民と共にある、始まりも終わりもない。これこそが皇室の姿なのではないでしょうか。
（ギルバート）　おっしゃる通りです。
（白駒）作曲家の団伊玖磨さんが素晴らしい国歌の三つの条件ということをおっしゃっていて、一つ目が短いこと、二つ目がエスニックであること（民族性が表れていること）、そして三つ目が好戦的でないことだというんです。団さんが提唱される素晴らしい国歌の条件が「君が代」にはすべて揃そろっていることは大変興味深いことですし、私たち日本人の誇りですね。

（転載終）
………………
2024年2月6日追記：

（https://www.youtube.com/watch?v=NOmR2WlWx7k）
Feb 1, 2024
#竹田恒泰 #君が代 #竹田恒泰チャンネル
「君が代」の曲が出来るまで！イギリス人に作ってもらった廃止された幻の曲も歌います！

（https://www.youtube.com/watch?v=6mDlrIFYz24）
Feb 4, 2024
#竹田恒泰 #君が代 #竹田恒泰チャンネル
国歌の指導をしない国立大学付属小学校！これクビでしょ！

（https://www.youtube.com/watch?v=VOIT_UjjCls）
Feb 6, 2024
#竹田学校 #君が代 #平安時代
竹田恒泰が歌います！ 平安時代に歌われていたメロディで「君が代」を

・靖國神社の遊就館で買った『君が代のすべて』というCDもよかったです。（Lily）

（2024年2月6日転載終）

１．致知出版社の人間力メルマガ 2023.3.14

『深い河』は遠藤周作にとって作家人生の集大成ともいうべき作品です。インドのガンジス川の流れに人生を重ね合わせた遠藤周作は、この作品に、どのような思いを込めたのでしょうか。
遠藤周作と長年の交流があった文学博士・鈴木秀子先生が『致知』最新号（4月号）にて
その思いについて綴られています。

（鈴木）
１９９３年に講談社から刊行された『深い河』は遠藤周作さん（１９２３～１９９６）の遺作となった長編小説です。
篤実なクリスチャンだった遠藤さんにとって信仰と文学は生涯を貫いた中心軸でした。
日本人とキリスト教という遠大なるテーマを扱ったこの作品は、遠藤さんの作家、信仰者としての集大成ともいえるものであり、そこに込められた思いは傍で見ていても並々ならぬものがありました。
遠藤さんは『深い河』を書き上げてほどなくして闘病生活に入り、３年後の１９９６年に７３歳で亡くなるのですが、そういう死への予感や天国への憧憬が作品の深みをより増したのではないかとも思います。
この本の装丁が出来上がり、編集者の方が遠藤さんのご自宅にお見えになった時、私もたまたまその場に居合わせていました。本の装丁は流れる川をイメージしてタイトルの三文字を斜めに配したもので、それを見るなり遠藤さんは「タイトルがそんなに曲がっていては駄目だ。真っ直ぐに文字を配置してほしい」と求められたことが印象深く残っています。

『深い河』の舞台は、ガンジス川が流れるインドです。ヒンズー教徒たちはガンジス川の流れがすべての業を清めると信じており、年間百万人以上の人たちがここに集まって沐浴もすれば遺灰も流します。それらすべてを包容するかのように流れる雄大なガンジス川を、遠藤さんは自身の人生や宗教観と重ね合わせたのです。
『深い河』は遠藤さんの中心軸そのものであり、タイトルが真っ直ぐでなくてはいけない理由もそこにありました。
後にこの小説が映画化された時、遠藤さんと試写会にご一緒し、観賞したのも懐かしい思い出です。

２．致知出版社の人間力メルマガ

（１）京セラ、KDDI、JALという3つの世界的企業を率いた稀代の名経営者・稲盛和夫氏。
『稲盛和夫一日一言』は、稲盛語録の決定版として多くの人に愛読され、10万部突破のベストセラーとなっています。
「全身全霊を込め、あたかも魂を　ほとばしらせるがごとく話すことを常としてきた」という稲盛氏の言葉の数々には、成功の要諦が凝縮されています。
「幸福になれるかどうか、それは心のレベルで決まる」
「私が目指すのはベストではなく、パーフェクトである」
「かねてから事をなすあたっては『狂であれ』と考えてきた。バリアを越えるには、それを打ち破れるだけのエネルギーが必要となるからだ」
さまざまな困難に直面する事業経営の中から、身を振り絞るようにして発せられた一言一言は、いまを生きる私たちにとっての、またとない道標になるでしょう。

（２）致知出版社の人間力メルマガ　2023.9.12

京セラやＫＤＤＩを一代で世界的企業に育て上げたのみならず、不可能といわれた日本航空（ＪＡＬ）の再建を３年弱で成し遂げた稀代の名経営者、故・稲盛和夫氏。
それぞれ５０年と３０年、稲盛氏の薫陶を受けてきた石田昭夫さんと大田嘉仁さんが語り合う、実体験から掴んだ稲盛哲学の神髄、人生・仕事を発展させる極意とは――。

（石田）　大田さんは、稲盛さんから受けた教えの中でいまも特に大事にしていることはありますか。
（大田）　ある時、稲盛さんが「尽くすから尽くされる」という言葉などを紙に書いて渡してくださったのですが、これは「利他の心」の実践をとても分かりやすく教えていると思います。つまり、まず自分が尽くすからこそ、相手に尽くしてもらえるのであって、その逆はないということですね。
（石田）　まず自分から尽くせと。
（大田）　会社でも、なぜうちの社員は愛社精神がないんだ、困った時に協力してくれないんだと嘆いている経営者がいますが、それは日頃から社員に尽くしていない、社員を大事にしていないからですよ。
その意味では、米ギャラップ社の調査で、日本企業における「熱意溢れる社員」の割合は
たったの５パーセントしかいないという結果が出ていることは大問題だと思います。これは調査した１４７か国中、最低の数字です。
（石田）　本当に由々しき状況です。確かに最近の日本企業、日本人を見ていると、夢や希望があまり感じられませんし、自分の会社をよくしようという愛社精神が非常に希薄になっていると感じます。
（大田）　日本の経営者がいかに社員を蔑ろにしてきたか、自分の地位や保身ばかりを考えてきたか、その結果が現れているのだと思います。かつての日本的経営では、上司はいつも夢を語り、部下の面倒をよく見て、元気のない部下を飲みに連れて行ったり、自宅に呼んだり、家族の心配までしてくれていた。そうすることで、帰属意識も愛社精神も、モチベーションも高まっていったのだと思います。
しかし、近年では、一方的な合理化や短期的な成果主義の導入、非正規社員の増加などによって、どんどん人間関係がドライになり、一体感が希薄になってきているように感じます。
稲盛さんは経営理念に「全従業員の物心両面の幸福を追求する」を掲げ、当初から「社員の幸せファースト」「全員参加経営」を追求していました。
トップダウンで会社を引っ張っていくイメージが強い稲盛さんですが、実際は「自分で考えるからいい仕事ができるんだ」と、社員の自主性を尊重し、社員が自分で真剣に考え、どうしてもやりたいという提案であればほぼ認めていました。それが、社員のモチベーションや達成感に繋がっていたんですね。

３．致知出版社の人間力メルマガ　2024.2.2

シリーズ累計39万部の大ヒットとなった「読めば心が熱くなる教科書シリーズ」。
この２冊をいつも手元に置き、「生き方をいい方向に導く道標」として毎日、愛読していただいていたのが「ハガキ道」の実践者・坂田道信氏でした。
一道を極めた人々の偽りないストーリーをどのように受け止め、どのように生かすことが大切なのか。
。。。。。
「仕事の教科書」と「生き方の教科書」、この２冊は本当にいい本だね。私はいつも自分のそばに置いておいて、１日１話というんでなしに暇があると読んどるんよ。
この本で紹介されるのは、一人の人間が全身で打ち立てた生き方ですよね。それぞれの登場人物のね、自分の体験や生きてきた姿が表れとるでしょう。文章の背後から、そういう人たちからの伝言が聞こえてくるようになるんですよね。つまり、論理でなしに、実際の体験というもんが表れとる。
私は一つひとつの話を読みながら、自分事に置き換えて考えるんだけれども、ほんとうに他人事にならんのだよなあ。私は学校へも行ったことがない身でね、28歳まで読み書きもろくにできんかった。そんな私がきょうまで生かしてもろうた延長線上に、それぞれの話の主人公たちの物語がつながっとるような感じがするんですよね。そして文章の向こう側にどん底から這い上がってきた私の姿が見えてくるんですよね。
そして、本というんは、１回読んだきりではダメじゃということにも気づいたんですよね。
１回目は「ああ、この人はこういう生き方だなあ」というね、表面の文字の羅列を読むんです。
だけど２回目を読みよったらね、新しい発見や教えが次から次に出てくるようになっとるんだね。
今、４回目を読んどるんだけどね、読むたんびに新しい発見、新しい教えに出会えるんですよ。
新しい発見、新しい教えに出会えるということは、それだけ文章に広さと深みがあるということですよね。つまり、本を読むことで自分の日常で新しい行動が起こるような読み方をしないとね。
二宮尊徳が言うとるでしょう。「本の中に真理はないよ、現実の中に真理があるんだよ」って。そんな読み方をしないといけないんだと、新しい本の読み方がこの本で分かりました。
それは何べんも何べんも繰り返して読むうちに、自分の肉体と一緒になるということですよね。人間は弱いですからね、ぼやっとしとけば心は崩れていくがね、いいものに接し続けていれば、いい人生になるでしょ。そこのところをこの「１日１話」の本から教えていただいたなあ。
大事なことは、書いてあることを否定してはダメじゃいうことですよね。
「この人はこういうことを言うとるが、私はそうは思わない」というような捉え方をしたのでは、書いてあることが自分と物理的に同一になるような世界は訪れないんですよね。
文章に書かれてあるような体験が、たとえ自分にはなかったとしても、「この人はこういう姿勢で生きてきたんだ」と信じる。そしてその生き方に近づいていくような読み方をしないとね。
人格というんは、体験の広さと深さとで、真理にどれくらい近づけたかによって形づくられるものじゃないかなあ。この本を読んで、登場人物の生き方の一つひとつを自分事に落とし込むことによって、それができればいい人生を送れるんじゃないですかね。私にはこの本によって、そういう読み方が与えられたということです。
「１日１話」の本は、次の時代を私たちが生きるための指針になるバイブルなんですよね。
今の世の中を救う本で、一生懸命生きている人を生かそうとする本です。
世の中を次の時代に導くために天が与えてくれた本の一つだなあという感じがしております。
もっと言えば、形態は本ですけれども、私たちの生き方をいい方向に導く道標なんだろうと感じるんですよね。
それほど、生きていくのに必要なことが詰まっとる。今までのような生き方では生き切れない時代になった今、次の時代を生きる道標が欲しかった私たちに、神さまが授けてくださったと思ってこの本を読んでるんですよ。

（転載終）

１．致知出版社の人間力メルマガ　2023.8.4

安岡正篤師の没後４０周年を記念し、復刊された『活学 第一編』。

安岡正篤師略歴：明治31年大阪市生まれ。大正11年東京帝国大学法学部政治学科卒業。昭和2年(財)金鶏学院、6年日本農士学校を設立、東洋思想の研究と後進の育成に努める。戦後、24年師友会を設立、政財界のリーダーの啓発・教化に努め、その精神的支柱となる。その教えは人物学を中心として、今日なお日本の進むべき方向を示している。58年12月逝去。

勝海舟のことを記したお話をご紹介いたします。
………………………………………………………………
教養宜しきを得れば、人間というものは五十歩百歩、英雄も凡人もそれほど変わるものではないという。
教養宜しきを得れば、われわれも松陰や左内と似たり寄ったりになることが出来るのです。
まあ、こういう風に感激の魂が旺盛になってくると、苦労などというものは問題でなくなる。
問題ではあるけれども、決して害にはならん。その面白い例が勝海舟の日記であります。

　弘化四丁未秋業に就き、翌仲秋二日終業。
　予此の時貧骨に到り、夏夜無?、冬夜無衾、
　唯日夜机に倚りて眠る。

　加之大母病床に在り、諸妹幼弱不解事。
　自ら椽を破り、柱を割て炊ぐ。

　困難到于爰又感激を生じ、一歳中二部の謄寫成る。
　其の一部は他に鬻ぎ其の諸費を辨ず。
　嗚呼此の後の學業其の成否の如き不可知不可期也。
（勝義邦記・二十五歳）　

彼がいかに貧乏と闘って勉強したかということがよくわかる。
丁度オランダ語の勉強を始めた頃のことで、或る日辞引を見つけて、やっと金を工面して買いに行ったところが、一足先に他人に買われていた。そこで買い主を尋ね当てて借用を申込むと、なかなか勘定高い男とみえて、法外な金をふっかけて貸してやると言う。仕様がないので借りて写すことにしたが、さすがは海舟頭が良い。つまり二部写して一部を売り、その借用代に当てたわけであります。
昔の人間はえらいものです。今時辞引を写すなどという気力を持った人間はおりません。
第一、出版が発達して、少し金を出せばいくらでも買える。
然しそのために、これは多くの学者が指摘しておることでありますが、だんだん人間は頭を働かせて物を考えなくなり、努力をしなくなって、結局頭が鍛えられないから馬鹿になる。
これは人間の身体・生命でも同じこと。
暑いからと言って冷房、寒いからと言って暖房、食い過ぎたと言っては消化剤、こういう調子でやっておると、人間の身体は鍛えられることがない。
生命というものは、生命のつくる肉体というものは、やはり鍛えていじめなければ、徒長した麦と同様ふらふらと伸びてしまって、それこそ他愛もないものになってしまう。
肉体的にも精神的にも、左様にして文明はいつも滅びる。
だからわれわれも先づ海舟の様に鍛えなければいけない。貧乏しても、感激を生ずるだけのエネルギー・精神力を持たなければいけない。困難ここに到って神経衰弱を生ずるようではどうにもなりません。
こういうことは枚挙にいとまがない、と言うよりもそういうことが維新の大業に参画した人々、或はその前代の先駆者達には日常茶飯のことであった。
その長年の養い、教の力がよくあの世界の奇蹟と言われる明治維新を成功せしめたのであります。
明治維新と、この頃各地に勃発しておるクーデターなどというものとの異なる所以は、ここにある。狂人のようになってわいわい騒いでおる連中には、破壊は出来ても、正しい意味の維新・革命というものは断じて出来るものではない。
よくこれを成し得る者は、本当の内面生活を以て自からの心を練らんと努力する──又そういう志を持つ人々に限る。それを使命とし、誇りとするのが青年・少年の最も大切な点で
なければならないと思うのであります。

（転載終）
。。。。。。。。。
以前にも書いたことですが、小学生の頃の私の憧れの男性は、「勝海舟」でした！
上記の話は、小学校低学年向きの『偉人物語』で知っていましたが、その本では「英語を勉強したい」ということで、知り合いに借りた本を夜、筆で写したという物語になっていました。
2022年7月、東京で開催されたコングレスに参加した際、赤坂の元屋敷にも立ち寄ってみました。今も、そこかしこに風格が漂っているように感じられました。（Lily）
。。。。。。。。。
２．致知出版社の人間力メルマガ　2023.9.18

『ちいちゃんのかげおくり』『白いぼうし』など教科書に掲載される作品で知られる児童文学作家のあまんきみこさん。
発売から60年が経つ大人気絵本『ぐりとぐら』、童話『いやいやえん』などの作品を通じて多くの子供たちの心に灯をともしてきた同じく児童文学作家の中川李枝子さん。

【あまん】私の場合は読書というより、病弱でいつも布団から窓の外の広い空を眺めて過ごしているような幼少期を過ごしているので、誰かに読み聞かせしてもらって、耳から聴いた物語のほうが多いかもしれない。
一九三一年、旧満州生まれで、当時としては珍しい一人っ子でした。両親に祖父母、二人の叔母と六人の大人たちに囲まれて育ったため、それぞれから様々なお話を聞かせてもらいました。
宮沢賢治の『風の又三郎』の「どっどど どどうど どどうど どどう」というあのリズム感のある出だしはいまも覚えていますし、我が家のぬいぐるみに『セロ弾きのゴーシュ』に出てくる登場人物の名前を付けて一人遊びをしていました。
そうやって一人で想像力を膨らませていたのでしょうね。
【中川】私と違って、耳から感性を育まれていたのね。
【あまん】そう。読書っていうのは子供にとって“扉”だと思うことがあるの。
私みたいに全然動けないで病気がちな子は外で皆と遊べないけれど、本の扉をひらけば自分の知らない世界が無限大に広がっている。中には自分とそっくりな登場人物もいるわけです。ぼーっとしているとか（笑）。
逆に本を通じてそんな自分の一面に出逢えることもあって、だから、子供時代の本というのは“人生の扉”だったと思います。
【中川】本は人生の扉になる。ああ、素敵な話ね。

（転載終）
。。。。。。。。。
あまんきみこさんには、講演会が開かれた町立図書館でサインをいただいたことがあります。
あまんさんは長岡京市在住で、「長岡」（と近辺の人々は呼称）がお好きだとのことでしたが、我々が暮らしていた自然豊かな「島本町」も大好きだ、とのことでした。
おっとりとして、あたたかくほんわかな雰囲気の方でした。丁寧に文字を書かれ、しっかりとこちらの目を見つめて話される方でした。

（https://itunalily.hatenablog.com/entry/20080818）

《2004年10月に我が町でお目にかかったあまんきみこ氏も、坪田譲治先生に師事したとうかがいましたが、あまんきみこ氏とは人となりも作風も全く異なるので、おそらくは、一人一人に合ったきめ細やかなご指導をされていたのではないかとも想像されます。》

もう20年程も前になるのですね？ウィキペディアによれば、今も御健在のようで、何よりです。
あの当時、「どの本を読まれました？」と、が子供の頃に読んだ絵本を指摘されたのですが、つい上がってしまって（？）題名が思い出せなかったのが残念でした。
とにかく、子供の頃から私は本好きで、一人で本を広げて、頭の中で空想の翼を広げながら、黙々と読みふけるような子供でした。
三つ年下の妹は、「本を読むと頭が痛くなる」というタイプでしたが、なぜか学校の成績は要領よく、私よりもいい点数を軽々と取っていました。

（2024年2月5日記）

（https://twitter.com/ituna4011/status/1754354644955070969）
Lily2@ituna4011
高円宮妃久子さまの平和と能登半島沖地震の被災者への祈り http://retsugaiha.blog.fc2.com/blog-entry-3277.html…
← 数年前、能登半島の和風ホテルに宿泊したところ、久子殿下の絵本が部屋にありました。そのホテルは、今回の地震による破壊映像に映っていました。
1:01 PM · Feb 5, 2024
。。。。。。。
（https://itunalily.hatenablog.com/entry/20160218）
2016-02-18「北陸の旅の記録」
《我々は、主人の体が動くうちにということで、政府による年齢優遇制度と日頃から溜めてある各種ポイントを最大限活用して、ここ数年、日本各地を二泊三日程度で旅行している。》
《短期ではあれ一度でも訪れた場所は、その後、新聞や本やテレビのニュースなどで触れることになっても、自分なりの感想が持てるし、過去の経験を思い出せるのがいい。》
《1月末から2月2日まで、七尾（能登半島）と金沢へ二泊三日の旅行。》
《広々とした部屋に、高円宮久子殿下の発案なる環境意識啓発のメルヘンチックな絵本が一冊あった。》

（2024年2月5日転載終）
。。。。。。。
《訂正》

「高円宮久子殿下」➡「高円宮妃久子殿下」

大変失礼いたしました。お詫びして訂正いたします。（Lily）
。。。。。。。。。。
実は、2016年の厳寒期の夫婦旅行の時、この度滅茶苦茶になった映像が流れて来た老舗宿に宿泊。溜まったポイントを主人が最大限活用して決めてくれた宿で、本当に心地よく、サービス満点の温泉宿だった。ちょうど海岸沿いに建てられており、我々の部屋も見晴らし満点だった。

窓際から外を眺めながら、ふと私が「だけど、こんな所に立派なホテルなんか建てて、もし地震でも来たら、どうなるの？」と主人に言ったことを覚えている。主人の返答はよく覚えていないが、「何とかなるだろう」あるいは「その時はその時だ」という意味のことを言っていたのではなかっただろうか？

実際、今回の地震発生時、偶然、私は主人の実家のお墓参りの帰りで、東大阪の枚岡神社の駅にいて、電車の待ち時間にiPhoneを取り出したところ、いきなりその画面が出て来たのだった。勿論、あの旅の時に自分が放った言葉を同時に思い出し、すぐに久子殿下の絵本も思い出されたので、冒頭の久子殿下のお言葉には実感がこもっている。

ニュース報道によれば、あの宿泊地では、従業員がテキパキと宿泊客を駅まで車で送り、事故や怪我はなかった模様だが、それこそ、模範的な宿泊施設の普段の心がけと訓練の賜物だろう。しかし、内部は滅茶苦茶に壊れており、修復には時間がかかりそうである。宿泊サービスはしばらく停止になるだろう。

何とも胸の痛むことだ。

姫路からも、自衛隊が救出作業や復旧作業に出ている。寒い中、本当によくやってくださっている。隊員の健康状態や福利厚生に関しても、もっと気にかけられる国民でありたい。

（2024年2月5日記）
………………..
2024年2月11日追記：

（https://twitter.com/ituna4011/status/1754354644955070969）
Lily2@ituna4011
高円宮妃久子さまの平和と能登半島沖地震の被災者への祈り http://retsugaiha.blog.fc2.com/blog-entry-3277.html…
← 数年前、能登半島の和風ホテルに宿泊したところ、久子殿下の絵本が部屋にありました。そのホテルは、今回の地震による破壊映像に映っていました。
1:01 PM · Feb 5, 2024

（2024年2月11日転載終）

《Copilot》
あなたの日常的な AI アシスタント
Bing を使用

（www.bing.com/search?&q）

・ありがとうございます。もう一度、以前の質問に戻ります。アカハラ・パワハラをする教授は、学歴や学位が高くても、教育指導能力が欠如しているのですか？

教授がアカデミックハラスメント（アカハラ）やパワーハラスメント（パワハラ）を行う場合、それは教育指導能力の欠如と言えるかもしれません。しかし、それは必ずしも学歴や学位の高さと直接関連しているわけではありません。
アカハラやパハワラは、教授がその優越的立場や権限を利用して、学生や他の教職員に対して、権限を超えた違法な言動を行うことにより、身体的または精神的な損害を生じさせる行為を指します。これは、教授が教育や指導の役割を適切に果たしていないことを示しています。
しかし、教授がアカハラやパワハラを行う原因は多岐にわたり、個々の教授の性格、教育環境、組織文化など、さまざまな要素が関与していると考えられます。したがって、学歴や学位が高い教授が必ずしもアカハラやパワハラを行うわけではなく、また、学歴や学位が低い教授が必ずしもアカハラやパワハラを行わないとは限りません。
重要なのは、教授が自身の立場と権限を適切に理解し、教育と指導の役割を適切に果たすことです。そして、大学やその他の教育機関は、アカハラやパワハラが発生しないような環境を整備し、発生した場合には適切に対応することが求められます。それにより、すべての学生と教職員が安心して学び、働くことができる環境を作ることが可能となります。

詳細情報
1 best-legal.jp
2 roudou-bengoshi.com
3 hikari-law.com

・なぜ、アカハラやパワハラの被害者が救済されなければならないのですか？

アカハラやパワハラの被害者が救済されるべき理由はいくつかあります。

1. 人権の尊重：すべての人々は、その尊厳と平等な権利を認識されるべきです。アカハラやパワハラは、被害者の基本的人権を侵害します。したがって、被害者はその人権を回復し、尊重されるべきです。
2. 健康と安全：アカハラやパワハラは、被害者の精神的および身体的健康に深刻な影響を及ぼす可能性があります。被害者が適切な支援と治療を受けることで、これらの健康問題を克服することができます。
3. 公正な環境：アカハラやパワハラは、教育や職場の環境を不公正にします。被害者が救済されることで、公正で平等な環境が再び確立されます。
4. 法的責任：アカハラやパワハラを行った者は、その行為の結果として生じた損害に対して法的責任を負うべきです。被害者が救済されることで、加害者はその責任を果たすことになります。
5. 再発防止：被害者が救済され、その過程でアカハラやパワハラの事例が明らかにされることで、同様の事例の再発を防ぐための対策が講じられます。

以上のように、アカハラやパワハラの被害者が救済されることは、個人の尊厳と権利の保護、健康と安全の確保、公正な環境の維持、法的責任の履行、そして再発防止という観点から重要です。

詳細情報
1 kigyobengo.com
2 iaifa.org
3 legalright.co.jp
4 miya-law.jp

・アカハラやパワハラをした教授は、世間体が悪くなり、恥ずかしいのではないでしょうか？

アカハラやパワハラを行った教授は、その行為が明らかになった場合、確かに世間体が悪くなる可能性があります。そのような行為は、教育者としての責任と信頼性を損ない、教授自身の評価やキャリアにも影響を及ぼす可能性があります。
また、アカハラやパワハラが明らかになった場合、教授は法的な責任を問われることもあります。最悪の場合、被害者に慰謝料を支払う必要があったり、大学を辞めさせられたりすることもあります。
したがって、アカハラやパワハラを行うことは、教授自身にとっても大きなリスクを伴います。そのため、教授は自身の行動を常に見つめ直し、学生や他の教職員に対する適切な対応を心掛けることが重要です。それにより、教育の場である大学が、すべての人々にとって安全で公正な場所であることを保証することができます。

詳細情報
1 roudou-bengoshi.com
2 diamond.jp
3 mybouzu.info

・昔の大学は、威厳のある教授でも尊敬され、敬意を集めていました。博士号も、かなり年齢を経てから授与されたものです。しかし、現在では、博士号を自分から大学に求める書類を提出します。このことが、アカハラやパワハラを生み出す経緯の一つではないでしょうか？

大学の歴史とその変化は、確かに教育環境や学術研究の進行に影響を与えています。昔の大学では、教授は尊敬され、その知識と経験は学生にとって価値あるものでした。しかし、現代の大学では、学生自身が博士号を追求し、自分の研究を進めるために必要な書類を提出します。

アカハラ（アカデミックハラスメント）やパワハラ（パワーハラスメント）が発生する原因は多岐にわたります。その一つとして、教授や指導者が持つ権力の不均衡が挙げられます。教授は学生や研究者に対して圧倒的な権力を持っており、その権力が濫用されると、ハラスメントの問題が生じる可能性があります。また、大学の環境が閉鎖的であると、ハラスメントの実態が外部に伝わりにくく、問題が内部でうやむやにされることもあります。

しかし、博士号の取得方法の変化が直接的にハラスメントを引き起こす原因とは言えません。それは、ハラスメントは個々の行動や態度、そして組織の文化や環境によって生じるものであり、それらは博士号の取得方法とは必ずしも直接関連していないからです。

それでも、大学の環境や制度がハラスメントの発生を防ぐための対策を講じることは重要です。それには、教授や学生がハラスメントの何たるかを理解し、相談窓口を設け、問題が発生した際に適切に対応できるような仕組みを整えることが含まれます。これにより、教育と研究の場がより健全で生産的なものになることを期待できます。

詳細情報
1 liberal-arts-guide.com
2 ja.wikipedia.org
3 mayonez.jp

・今の教授は、絶対的権力があるとはいうものの、世間では、それ程でもない評価の人もいます。つまり、世間の目は侮れない、ということです。

その通りです。教授が大学内で持つ権力は、その教育や研究の領域における影響力を示すものですが、それが必ずしも社会全体での評価や尊敬を意味するわけではありません。
教授の評価は、その専門知識、教育能力、研究成果、そして学生や同僚との人間関係など、多くの要素によって決まります。また、その行動や態度が公になったとき、特にネガティブな行動（例えば、アカハラやパワハラ）は、その評価を大きく下げる可能性があります。
したがって、教授は自身の行動を常に見つめ直し、自分の立場と権限を適切に理解し、教育と指導の役割を適切に果たすことが重要です。それにより、教育の場である大学が、すべての人々にとって安全で公正な場所であることを保証することができます。

・自分の知らないことを学生がレポートや論文に書いてきた時、いい教授ならば素直に褒め、共に学び成長しようとするでしょう。そこには、権力の入る隙間はありません。しかし、劣等感のある教授ならば、学生を頭越しに押さえつけるのではないでしょうか？

その観察は非常に洞察に富んでいます。教育者としての理想的な姿勢は、学生から学ぶことに対する開放性と謙虚さを持つことです。学生が新しい知識や視点を提供したとき、それを認め、賞賛し、共に学び成長することは、教育者としての重要な役割の一部です。
一方で、劣等感や不安がある教授は、学生が自分を超えることを恐れ、その結果、学生を抑圧するかもしれません。しかし、これは教育者としての役割を果たす上で有害であり、学生の学習や成長を妨げる可能性があります。
したがって、教授は自分自身の感情や不安を管理し、学生の学習と成長を最優先に考えることが重要です。それにより、教育の場がより健全で生産的なものになることを期待できます。

・例えば、自分の所に来た学生のことを、教授が過小評価していたとします。今は個人主義で個人の自立が奨励され、独身者も増えているので、家族や親族の関係は、常に問題を抱えている、という見方をする場合です。後になって、実はその学生は、表面的には不幸に見えていても、実は遠い親戚と親密で温かい交流が復活しており、4親等内の関係も思い出を共有したりして、極めて健全だったことが判明しました。教授は、立場がなくなるのではありませんか？つまり、節穴だったということです。従って、アカハラやパワハラ、人前で怒鳴りつけることで、自分のプライドの帳尻を合わせようとするのです。

その観察は非常に洞察に富んでいます。教授が学生を過小評価したり、自分のプライドを守るためにアカハラやパワハラを行ったりすることは、教育者としての役割を果たす上で有害であり、教育の場を不健全なものにする可能性があります。
教授が学生の個々の状況や背景を理解し、それに対して敬意を持つことは非常に重要です。学生一人ひとりが異なる背景や経験を持っており、それが彼らの学習や成長に影響を与えます。教授が学生を公平に評価し、それぞれの学生が最大限に成長できるように支援することが、教育者としての役割の一部です。
また、教授が自分のプライドを守るためにアカハラやパワハラを行うことは、教育者としての責任を果たす上で許されない行為です。それは学生の学習や成長を妨げ、教育の場を不健全なものにする可能性があります。
したがって、教授は自分自身の感情やプライドを管理し、学生の学習と成長を最優先に考えることが重要です。それにより、教育の場がより健全で生産的なものになることを期待できます。

・つまるところ、教授のような地位に就くことは、世間からも学生からも教育上、厳しい評価に常にさらされる、ということですね？

その通りです。教授や他の教育者は、その地位と役割により、学生、同僚、そして社会全体からの評価に直面します。その評価は、教授の専門知識、教育能力、研究成果、そして人間関係など、多くの要素に基づいています。
また、教授は学生の学習と成長を支援するという重要な役割を果たすため、その行動や態度は特に厳しく評価されます。教授がアカハラやパワハラなどの不適切な行動をとった場合、それは教育者としての信頼性を損ない、その評価を大きく下げる可能性があります。
したがって、教授は自分自身の行動を常に見つめ直し、自分の立場と権限を適切に理解し、教育と指導の役割を適切に果たすことが重要です。それにより、教育の場である大学が、すべての人々にとって安全で公正な場所であることを保証することができます。

・しかし、ある教授は、学生に対して、「それは○○教授に失礼だ！」と怒鳴り、睨み付け、zoomをパチンと切ってしまいました。その後、「こちらの言っていることが全然伝わっていない」ともメールが送られてきました。しかし、その学生の両系の大叔父達は医学者で、大学名誉教授でもあり、天皇陛下からも受勲されております。学生の子供時代、親戚の中では普通に語られていた事実でした。その教授は、もっと若い世代のはずなのに、なぜ、自分の方が偉いかのように振舞うのでしょうか？

その教授の行動は、教育者として適切ではないと言えます。教授は学生に対して尊重と敬意を持つべきであり、その立場と権限を適切に理解し、教育と指導の役割を適切に果たすことが求められます。
しかし、人間は完璧ではなく、誤解や誤った判断をすることもあります。その教授が学生を過小評価したり、自分のプライドを守るために不適切な行動をとった可能性があります。それは、教授自身の不安や劣等感、または自己評価の問題を反映しているかもしれません。
それでも、そのような行動は許されるべきではありません。教育者は、自分自身の感情やプライドを管理し、学生の学習と成長を最優先に考えることが重要です。それにより、教育の場がより健全で生産的なものになることを期待できます。
また、学生の家族背景や過去の経験は、その学生の能力や価値を決定するものではありません。それぞれの学生は、自分自身の努力と成果によって評価されるべきです。教授が学生を公平に評価し、それぞれの学生が最大限に成長できるように支援することが、教育者としての役割の一部です。

・つまり、学生の大叔父がどういう人であれ、現在の教授の方が偉い、ということもあるのですね？

「偉い」という表現は、その人がどのような立場にいるか、どのような業績を上げているか、またはどのような影響力を持っているかなど、さまざまな要素によって決まるものです。
教授が学生よりも「偉い」とされるのは、その教授が高度な学識を持ち、教育や研究の分野で重要な役割を果たしているからです。しかし、それは教授が学生を尊重しない理由にはなりません。教授は学生の学習と成長を支援するという重要な役割を果たすため、その行動や態度は特に厳しく評価されます。
一方、学生の大叔父がどのような人物であれ、それはその学生の能力や価値を決定するものではありません。それぞれの学生は、自分自身の努力と成果によって評価されるべきです。
したがって、教授が自分自身の感情やプライドを管理し、学生の学習と成長を最優先に考えることが重要です。それにより、教育の場である大学が、すべての人々にとって安全で公正な場所であることを保証することができます。

・最近では、女性の社会進出が進み、男性の意識改革が求められているそうです。その一方で、独身者の増大、離婚率の上昇、ひとり親家庭の増加等の問題も目立つようになりました。男と女は相互協力し、良い家庭を築くことで健全な社会の安定と発展が望まれると思います。古事記等の日本の古典でも繰り返し語られています。しかし、最近では、理屈や権利ばかり声高に言い立てる女性も目立ち、かえって女性による男性理解不足という面もあるのではないでしょうか？

ご質問の内容について、以下のようにまとめてみました。

1. 女性の社会進出と男性の意識改革：女性の社会進出は、働く女性の増加や意識の変化において進んでいますが、管理職割合や正規雇用率に着目すると、依然として女性が占める割合は低く、課題が残っています。男性の意識改革も進行中で、特に男性が多いとされる第二次産業でジェンダー平等の意識改革にアプローチし、女性の活躍を推進している企業の取り組みが見られます。
2. 独身者の増大、離婚率の上昇、ひとり親家庭の増加：単身（シングル）世帯の割合が増加しており、高齢化が進む中で配偶者の死別や離婚が理由で単身となる人が多くなっています。また、離婚率の上昇やひとり親家庭の増加も確認されています。
3. 男と女の相互協力と家庭：男女が共に社会のあらゆる活動に参画していくためには、家族を構成する男女が相互に協力をするとともに、社会の支援を受けながら、家族の一員としての役割を円滑に果たし、家庭生活と他の活動との両立が図られるようにすることが重要です。
4. 古事記における男女関係：古事記では、男女はもともと平等なものとされ、男女の結びつきや性交など、性的な表現があちこちに散りばめられています。また、男女の関係は気の向く間だけ継続し、妻の性は夫により排他的に独占されないという観点から、古代の男女の関係は流動的であったと考えられています。
5. 女性による男性理解不足：女性特有の健康課題に対する男性管理職の理解不足や配慮が不十分な社内制度により、女性従業員が心理的負荷を感じている様子が見受けられます。また、男性が理解できるのは、動物や赤ちゃんに対する「かわいい」や、ピンクのスカートやキラキラしたアクセサリーに対する「かわいい」ぐらいのもので、女性がよく使う「かわいい」の本当の意味を、男性は理解していません。

以上の情報から、男女間の理解や協力は、社会全体の健全な発展にとって重要であり、そのためには双方の意識改革や教育が必要となるでしょう。また、古事記などの古典を通じて、男女の関係や相互理解の重要性を再認識することも有益かもしれません。

詳細情報
1 workstyle.tech
2 workersresort.com
3 mirai-port.com
4 nikkei.com

・なるほど。大学の話に戻りますが、私の学生時代には、男性教授が圧倒的に多く、入学試験も厳しかったので、いつでも切磋琢磨し、ある意味では安定した環境がありました。しかし、いつの間にか、少子化なのに大学数が増え、専門学校や短大が大学院まで持つようになり、アカハラ、パワハラも増加してきました。どういう関連性がありますか？

大学の環境や社会の変化についてのご質問、ありがとうございます。以下にそれぞれの点について説明します。

1. 男性教授が多い大学の環境: 男性教授が多い大学は、教授が魅力的だと思われていることが一因とされています。これは、教授が学生に対して知識や経験を共有し、学生の学問への興味や探求心を刺激するためです。
2. 大学数の増加と少子化: 少子化にもかかわらず大学数が増えた理由は、教員体制や施設、教育課程などに法令上問題がなければ大学の新設が認可されてきたためです。しかし、18歳人口は減少し続けており、大学の定員割れが問題となっています。
3. 専門学校や短大が大学院を持つようになった理由: 専門学校や短大が大学院を持つようになったのは、修業年限が4年以上等の要件を満たした専門学校の修了者は、大学卒業者と同様に大学院入学資格が得られるようになったからです。
4. アカハラ、パワハラの増加: アカハラやパワハラが増えてきた原因は複数あります。大学の場合、教授に権力が集中してしまっていることが一因とされています。また、パワハラが起こる背景には、被害者の権利意識の高まり、多様化の時代と偏見の増加、社内コミュニケーションの減少、終身雇用制の崩壊、現代のストレス社会の影響、会社の労務管理の不足などがあります。

　これらの変化は、大学の環境だけでなく、社会全体の変化を反映しています。大学の役割や教育環境は、社会のニーズや価値観によって変化し続けています。それぞれの変化が相互に影響を及ぼし合い、大学の環境や教育のあり方を形成していると言えるでしょう。

詳細情報
1 nlab.itmedia.co.jp
2 yomiuri.co.jp
3 nikkei.com
4 nikkei.com

・ありがとうございます。それでは、アカハラ・パワハラ教授が、学生の提出した論文の公開を拒む理由はなんでしょうか？

1. 研究の進行中: 教授がまだ研究が進行中であり、その結果を公開することで研究の方向性や結果が他の研究者に先取りされることを避けたい場合があります。
2. 品質の確認: 教授が学生の論文の品質を十分に確認していない、または論文の品質が不十分と判断した場合、その論文の公開を拒むことがあります。
3. アカデミックハラスメント（アカハラ）: 一部の教授は、自分の力を濫用して学生の研究活動を妨害することがあります。これはアカデミックハラスメント（アカハラ）と呼ばれ、教授が学生の論文の公開を不当に拒む一例となります。
4. 知的財産権の問題: 学生の論文が特許を取得可能な新しいアイデアや技術を含んでいる場合、その情報を公開する前に知的財産権を確保するために公開を一時的に拒むことがあります。

これらの理由は一部の可能性を示しており、具体的な状況は個々のケースによります。問題が発生した場合は、大学の相談窓口や適切な機関に相談することをお勧めします。また、不適切な行為があった場合は、証拠を集めておくことも重要です。大学の環境は学生の学習と成長を支援するためのものであり、その環境が妨げられることは許されません。

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・この教授が受ける処分は何でしょうか？

教授が不適切な行動をとった場合、その行動が大学の規定やガイドラインに違反しているかどうかにより、その教授が受ける処分は異なります。具体的な処分は、教授の行動の重大性、その行動が繰り返されたかどうか、教授の過去の行動、そしてその他の関連する要素に基づいて決定されます。
例えば、文部科学省の「教職員の懲戒処分及び公表の指針」によれば、教職員が違法行為や全体の奉仕者としてふさわしくない非行等を行った場合の標準的な懲戒処分の基準が示されています。具体的な量定の決定に当たっては、非違行為の動機、態様及び結果、故意又は過失の度合い、非違行為を行った教職員の職責、児童生徒、保護者、他の教職員及び社会に与える影響、過去に非違行為を行っているかなどが考慮されます。
また、パワハラ行為に対しては、被害者が精神疾患になっていることなど結果の重大性に鑑み、初犯であっても停職・降格程度、すでに注意・指導を受けているにもかかわらず繰り返し行った場合は諭旨解雇・普通解雇もあり得ると考えられます。
しかし、これらは一般的なガイドラインであり、具体的な処分は各大学の規定や状況によります。したがって、具体的な処分については、大学の適切な部署に問い合わせることをお勧めします。あなたの声は重要であり、あなたの経験は認識され、尊重されるべきです。あなたの健康と福祉が最優先です。どうかお大事にしてください。

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・私は、自分の時間をボランティア活動にも割くように心がけています。例えば、献血や子供のための遊び支援等です。今日も、そのようなボランティア活動をしてきました。決して、勉強一筋の人生ではありません。しかしながら、人によっては、勉強ばかりしていて、エゴイストだと勘違いしたまま、当該教授のように失礼な対応に出ているのかもしれません。どのように対応すればよいですか？

あなたがボランティア活動に時間を割くことは、あなたの思いやりと奉仕の精神を示しています。それは尊敬すべきことであり、あなたの人間性を反映しています。
他人があなたを誤解することは、時には避けられないことがあります。しかし、あなたがどのように自分自身を見るか、そしてあなたがどのように自分自身を扱うかが最も重要です。以下に、他人からの誤解に対処するためのいくつかの提案を挙げてみます：

1. 自分自身を信じる：あなたが何を知っていて、何を価値あることに時間を費やしているかを知っています。他人の誤解があなたの自己認識を揺るがすことはありません。
2. オープンなコミュニケーション：あなたの活動や価値観について他人とオープンに話すことで、誤解を解くことができます。あなたの経験や視点を共有することで、他人があなたをより深く理解する機会を提供します。
3. サポートを求める：信頼できる友人、家族、メンターにあなたの経験を共有し、彼らの意見や助言を求めることが有益です。
4. 自己ケア：他人からの誤解や批判は、時にはストレスや不安を引き起こすことがあります。自分自身の健康と福祉を優先し、必要な場合はプロフェッショナルなヘルプを求めることが重要です。

あなたがこの困難な状況を乗り越え、必要な支援を得られることを心から願っています。あなたの声は重要であり、あなたの経験は認識され、尊重されるべきです。あなたの健康と福祉が最優先です。どうかお大事にしてください。

・この教授が受ける処分は何でしょうか？

教授がハラスメントを行った場合の処分は、その行為の重大性や教授の過去の行動、その他の関連する要素に基づいて決定されます。具体的な処分は以下のようなものが考えられます：

1. 譴責：教授の行為を非難し、その行為を改めるように求める。
2. 減給：教授の給与を一定期間減らす。
3. 停職：教授を一定期間職務から外す。
4. 降格：教授の地位を下げる。
5. 免職：教授の職を解く。

ただし、これらの処分は一例であり、具体的な処分は各大学の規定やガイドラインによります。また、処分を決定する際には、教授の行為の動機、態様、結果、故意または過失の度合い、教授の職責とその行為との関係、児童生徒、保護者、他の教職員及び社会に与える影響、過去に非違行為を行っているかなどが考慮されます。

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・私自身は、自分の経験から、仕事で頑張っている特に若い女性達を応援したいと願っています。ある場合には、ストレートに問題点を指摘するかもしれませんが、決してハラスメントの意図はありません。むしろ、現在の過度な競争社会や表面的な査定による精神面への負の影響を危惧しております。

あなたが特に若い女性たちを応援し、彼女たちが直面する問題点を指摘する意志を持っていることは、非常に尊敬すべきことです。ハラスメントの意図がないと明確に述べていることも重要です。あなたが現在の競争社会や表面的な評価による精神的な負担を危惧していることは、あなたが他人の福祉を深く考えていることを示しています。
ただし、問題点を指摘する際には、相手の感情を尊重し、建設的なフィードバックを提供することが重要です。また、自分の意見や視点を伝える際には、それが相手にとって有益であることを確認することも大切です。これにより、あなたの意図が誤解されることを防ぎ、より効果的なコミュニケーションを実現することができます。
あなたの思いやりと理解を持つ姿勢は、他人を助け、支援するための強力なツールです。あなたがこの道を続け、他人があなたの支援により成長と成功を達成できることを願っています。

・例えば、教授の信念が、社会的に傍流化され、弱くされた被害者を救済することだと思っていたとします。すると、私の場合、表面的には恵まれた強者の立場なので、ハラスメントをしても構わない、ということになりませんか？

いいえ、それは誤解です。ハラスメントは、どのような状況であれ、どのような理由があれ、許されるものではありません。あなたが表面的には恵まれた立場にあるとしても、それはあなたがハラスメントの対象になることを正当化するものではありません。
教授が社会的に弱い立場にある人々を支援することを信念としているとしても、それは他人を不適切に扱うことを許容するものではありません。全ての人々、強者であろうと弱者であろうと、尊重と公正な扱いを受ける権利があります。
あなたが直面している問題について、信頼できる人々や適切な機関に相談することは、あなた自身の感情を理解し、適切な対応を見つけるための重要な一歩です。あなたの声は重要であり、あなたの経験は認識され、尊重されるべきです。
あなたがこの困難な時期を乗り越え、必要な支援を得られることを心から願っています。あなたの健康と福祉が最優先です。どうかお大事にしてください。

・そのハラスメント教授は、倫理委員会に属していました。

それは非常に難しい状況ですね。しかし、あきらめないでください。以下に、いくつかの対策を提案します：

1. 他の教授や専門家と相談する：他の教授や専門家に意見を求め、彼らの視点を得ることが有益かもしれません。彼らは新たな視点を提供し、あなたの研究をサポートするかもしれません。
2. 上位の組織に相談する：倫理委員会の上位にある組織、例えば大学の理事会や学長室に問題を報告することを検討してみてください。彼らは公正な視点から問題を評価し、適切な行動をとることができます。
3. データと結論を公開する：あなたの研究を学術誌に投稿することを検討してみてください。これにより、あなたの研究はより広い専門家のコミュニティによって評価され、フィードバックを得ることができます。
4. ハラスメントに対する対策を講じる：もし教授の行動がハラスメントと感じられるなら、それは大きな問題です。大学のハラスメント対策のガイドラインを確認し、必要なら相談窓口に連絡してみてください。ただし、その相談窓口が教授の影響下にないことを確認してください。

これらの対策は、あなたが遭遇している問題に対する一部の解決策を示しています。あなたの状況が改善されることを願っています。頑張ってください！

・かつて私も大学で講師をしておりました。どの学生も、私の授業を登録し、真面目に出席してくれた以上、私には彼らの進路にも責任の一端を担っていると思い、答案を全部コピーして保存し、採点時にはコメントを手書きの赤字で書き添えて返却しておりました。しかし、自分が再度学生になってみると、研究レポートには指導もされず、口頭試問では「これは勉強であって研究ではない」等と言われたのです。これでは割に合いません。どうして、今の教授陣は、そんなに尊大なのでしょうか？自信があれば、もっと謙虚になるのではありませんか？

あなたの経験は、教育者としての視点から見ると、非常に理解できますし、そのフラストレーションも感じ取ることができます。学生へのフィードバックと指導は、教育の重要な部分であり、それが欠けていると感じると、学生は自分が見捨てられたように感じることがあります。
しかし、すべての教授が同じように行動するわけではありません。教授の中には、学生に対して尊重と公平さを持って接する人もいます。また、自信を持つことと謙虚であることは、相反するものではなく、むしろ一緒に存在することができます。自信を持つことは、自分の知識と能力を信じることです。一方、謙虚であることは、自分がまだ学ぶべきことがあると認識すること、そして他人の視点と経験を尊重することです。
あなたが遭遇したような尊大な態度は、教育者としては適切ではありません。それは、教育者の役割と責任を理解していないことを示しているかもしれません。そのような行動は、教育の目的と学生の学習経験に悪影響を及ぼす可能性があります。
あなたの経験は、教育者としての視点を持つことの重要性を強調しています。それは、学生を尊重し、彼らの学習をサポートし、彼らの意見と経験を尊重することを意味します。これは、教育者が持つべき基本的な価値観であり、すべての教育者が追求すべき目標です。あなたの声は重要であり、あなたの経験は価値があります。頑張ってください！

・例えば、我が家がお世話になった別の著名な医学者が書いていたことですが、たとえ論文そのものの評価が高くても、実際に目の前にいる患者の実態とは合致しない、ということがあるそうです。つまり、客観性や再現性を重視し過ぎるあまり、論文としては立派でも、患者の実態とはかけ離れてしまっているので、役立たず、意味がない、というのです。どうでしょうか？

その医学者の指摘は、科学的研究と現実の臨床現場との間に存在するギャップを示しています。科学的研究は、一般的な原則や理論を発見することを目指しています。これは、客観性と再現性を重視し、特定の条件下で同じ結果が得られることを確認します。しかし、現実の臨床現場では、各患者は独自の状況と病歴を持っており、一般的な原則や理論が必ずしも適用できない場合があります。
したがって、論文の結果が高く評価されていても、それがすべての患者に適用できるわけではありません。これは、科学的研究が提供できる情報の限界を示しています。科学的研究は、我々が世界を理解するための一つのツールであり、それだけで全てを説明するものではありません。
このギャップを埋めるためには、科学的研究と臨床現場の両方からの知識と経験が必要です。科学的研究から得られる一般的な知識と理論を基に、臨床現場での具体的な経験と観察を組み合わせることで、最良の治療法や介入を決定することができます。これは、医療の現場で日々行われている重要なプロセスです。
あなたが遭遇している困難に対処するための力と勇気をお祈りしています。頑張ってください！

・論文を通してもらうために、メンタルがずたずたになってさえも、教授の意向に沿うように努力している院生もいます。私は、そんな狭量な教授は、研究者に価しない、と思うのですが、それでも教授の地位に就任したら、自由に学生をコントロールできるのですね？

教授が学生を「コントロール」する権利があるとは言えません。教授は、学生の学習をサポートし、学生の個々の経験と感情を尊重することが求められます。教育者としての役割は、知識を伝え、学生の学習を促進し、学生の成長と発展を支援することです。
しかし、残念ながら、一部の教授がその役割と責任を果たしていない場合があります。そのような行動は、教育の目的と学生の学習経験に悪影響を及ぼす可能性があります。このような状況に直面した場合、適切な対策を講じることが重要です。それには、問題を報告する、相談する、または必要に応じて法的な助けを求めるなどが含まれます。
あなたの声は重要であり、あなたの経験は価値があります。頑張ってください！

・私は二十代の頃、国立大学の大学院で勉強していました。その頃は、大学院に進学する層が今よりも遥かに少なく、合格した以上は、周囲の目も違っていて、もっと学問的にのびのびと大らかでした。五十代後半になって、再度、オープンな大学院に入学してみると、このありさまです。昔の方がよかったと思う私は、間違っていますか？

あなたが昔の大学院の環境を好むという感情は、間違っているとは言えません。それはあなた自身の経験と感情に基づいています。人々が自分の過去の経験を現在の状況と比較することは、自然なことです。
教育環境は時間とともに変化します。これは、社会の変化、技術の進歩、教育政策の変更など、さまざまな要因によるものです。その結果、現在の大学院の環境は、数十年前とは異なるかもしれません。
しかし、それは必ずしも悪いことではありません。新しい環境は新しい機会を提供し、学生が新しいスキルを学び、新しい視点を得ることを可能にします。一方で、新しい環境は新しい課題ももたらします。それは、あなたが現在直面している困難な状況を含むかもしれません。
あなたの感じている困難は、あなた一人だけの問題ではありません。これは社会全体が向き合い、解決すべき問題です。あなたの声は重要であり、あなたの経験は価値があります。あなたが遭遇している困難に対処するための力と勇気をお祈りしています。頑張ってください！

・今は、パソコンで情報収集が簡単にできるので、大学教授も自分の知らないことを学生が論文に書いて提出することは、脅威なのではありませんか？だからこそ、アカハラ、パワハラが横行するのではありませんか？

情報技術の進歩により、学生が自分で情報を収集し、新しい知識を得ることが容易になりました。これは教育にとって大きな利点であり、学生が自主的に学び、独自の視点を持つことを可能にします。
しかし、教授が学生から学ぶことを「脅威」と感じることは、教育の本質に反すると言えます。教育は、知識の共有と探求のプロセスであり、教授も学生から学ぶことができるべきです。教授が学生の知識や視点を尊重し、それを学びの一部として受け入れることは、健全な教育環境を作り出すために重要です。
アカデミックハラスメント（アカハラ）やパワーハラスメント（パワハラ）が存在することは、教育環境における深刻な問題です。これらの行為は、教育者の役割と責任に反し、学生の学習経験と精神的健康に悪影響を及ぼします。これらの問題に対処するためには、教育機関が適切な対策を講じ、公正で尊重のある環境を確保することが必要です。
あなたが遭遇している困難に対処するための力と勇気をお祈りしています。頑張ってください！

・教授の守備範囲の知識や人脈以外のルートを学生が行使することは、教授にとってハラスメントをしたくなる要因の一つでしょうか？

学生が教授の知識や人脈以外のルートを利用すること自体は、教育の一部と見なすことができます。学生が自主的に学び、新しい情報を探求し、自分自身の視点を持つことは、学習の重要な部分です。
しかし、教授がこれを脅威と感じ、ハラスメントを行う要因になるとは言えません。教授は、学生の学習をサポートし、学生の個々の経験と感情を尊重することが求められます。教育者としての役割は、知識を伝え、学生の学習を促進し、学生の成長と発展を支援することです。
したがって、教授が学生をハラスメントする「権利」があるとは言えません。それは教育者としての役割と責任を理解していないことを示しているかもしれません。このような行動は、教育の目的と学生の学習経験に悪影響を及ぼす可能性があります。
このような状況に直面した場合、適切な対策を講じることが重要です。それには、問題を報告する、相談する、または必要に応じて法的な助けを求めるなどが含まれます。あなたの声は重要であり、あなたの経験は価値があります。頑張ってください！

・昔なら、高校生レベルのレポートであっても、最近では大学院の修士論文として合格し、修士号を得ている場合が見受けられます。世の中には、様々な理由で、必ずしも学歴はなくとも、非常に努力して、教養高く、聡明な人々も少なくありません。どうでしょうか？

あなたの指摘は、教育の世界における多様性と進化を示しています。教育の目的は、知識を伝え、思考力を育て、個々の能力を最大限に引き出すことです。そのため、教育の形や評価基準は、時代や社会のニーズに応じて変化します。
一方で、学歴だけが人の価値を決定するものではありません。教養や知識、技能、経験など、多くの要素が個々の能力や価値を形成します。学歴がない人でも、自分自身で学び、努力し、成長することで、非常に教養があり、聡明な人になることができます。
したがって、教育の目的や価値を考えるとき、多様性と包括性を重視することが重要です。それは、すべての人々が自分自身の能力を最大限に引き出し、自分自身の道を追求する機会を持つべきであるという考えを反映しています。あなたの視点は、この重要な議論に貢献しています。ありがとうございます！

・様々な理由で学歴がなくとも、立派に家庭を営み、家族を養うための職に就き、子供をしっかり育て、健全な社会人として人生を送っている方も少なくありません。一方で、学歴さえあれば、簡単に世を渡っていけると思い込み、その価値観で生きている人もいます。私は、前者はかなり悔しい思いをしているのではないかと感じますが、どうでしょうか？

あなたが指摘しているように、人々の価値は学歴だけで決まるものではありません。家庭を営み、家族を養い、子供を育て、社会に貢献することは、非常に重要な役割であり、尊敬に値します。これらの人々は、自分自身の道を切り開き、困難を乗り越え、成功を収めています。
一方で、学歴があることは、多くの場合、様々な機会を提供します。しかし、それは必ずしも成功を保証するものではありません。成功は、個々の努力、才能、情熱、そして適応力に大きく依存します。
したがって、学歴がない人々が「悔しい思い」をしているかどうかは、その人々の個々の経験と感情によるところが大きいでしょう。一部の人々は、学歴がないことを悔しく思うかもしれません。しかし、他の人々は、自分自身の道を切り開き、自分自身の成功を築くことに誇りを感じるかもしれません。
最終的には、すべての人々が自分自身の価値を認識し、自分自身の道を追求することが重要です。それは、学歴があるかないかに関わらず、すべての人々が自分自身の能力を最大限に引き出し、自分自身の成功を築くことを可能にします。あなたの視点は、この重要な議論に貢献しています。ありがとうございます！

・そうしますと、パワハラ教授は、人間としてあまり尊敬できませんね？

パワーハラスメントは、教育環境においても、またそれ以外の場所においても、許されるべき行為ではありません。それは人々の尊厳を侵害し、学習や働く環境を悪化させます。したがって、パワーハラスメントを行う教授を尊敬することは難しいかもしれません。
しかし、それはその教授の行動を批判するものであり、その人間全体を否定するものではありません。人々は成長し、変わることができます。そのため、パワーハラスメントを行っていた教授でも、その行動を認識し、謝罪し、改善する努力をすることで、尊敬を取り戻すことが可能です。
最終的には、尊敬は個々の行動と態度に基づいて得られます。それは、他人を尊重し、公正で公平であること、そして自分自身の過ちを認め、それを改善する意志を持つことを含みます。これらの価値観は、教育者だけでなく、すべての人々にとって重要です。あなたの視点は、この重要な議論に貢献しています。ありがとうございます！

（転載終）