Lily's Room (Part2)

（https://www.chichi.co.jp/web/20240316_matsudaira_yoshiko）

美しい姿勢が心をつくる ——水戸徳川家の流れを汲む高松藩松平家の末裔、松平洋史子さんに学ぶ日本の心
2024年3月16日

徳川御三家の一つである水戸徳川家の流れを汲む讃岐国高松藩松平家の末裔として生まれ、先人たちが受け継いできた日本の心、文化伝統の素晴らしさを人々に伝え続けている松平洋史子さん。この変化の激しい時代において、いかに日本人らしく、美しく優しく逞しく生き抜いていけばよいのか、その生き方のヒントを、松平家の教えを紐解きながら教えていただきました。

挨拶に始まり、挨拶に終わる

私の生き方に大きな影響を与えたのは、祖母・俊子でした。祖母は明治２３（１８９０）年、佐賀藩の侯爵・鍋島直大の六女として生まれました。直大は駐イタリア特命全権公使などを務めた人物で、日本だけでなく西洋の一流を知り尽くした教養人、趣味人でした。また、明治天皇の信任も厚く、宮中の儀式を取り仕切る式部職の長官を務めたこともあります。

その直大に育てられた祖母は、１７歳の時に伯爵・松平頼寿の弟である松平胖と結婚します。先ほども触れましたが、徳川将軍家に最も近い親族である徳川御三家（尾張徳川家・紀州徳川家・水戸徳川家）のうち、水戸徳川家の流れを汲むのが讃岐国高松藩松平家です。つまり祖母は、鍋島家で西洋の一流を、嫁ぎ先の松平家で礼儀作法や質素倹約を重んじる武家の精神を身につけたのでした。

祖母は社会的にも活躍した人でした。例えば、「これからは女子の教育が必要だ」と、昭和女子大学の前身の日本女子高等学院が設立される際、世田谷の土地を払い下げるなどの支援を行いました。そして創立者の人見東明氏に招かれて校長を務め、その時に松平家に伝わる作法を「松平法式」として女子教育に取り入れ、女性が美しく逞しく生きていくことの大切さを伝え続けました。

そんな祖母から教わったことはたくさんありますが、松平家で最初に教わるのが姿勢です。武士道には「型から入って心に至る」という言葉があるように、姿勢を正せば心も変わる、物事の本質が見えるのですよと、子供の頃から言われました。食事の時、子供たちの姿勢が崩れると、祖母や母が背中をぽんぽんと叩く。すると、背筋がぴんと伸びる。そういうことを繰り返しながら、自然に美しい姿勢を身につけていくのです。

皆さんは、会議の席などで人の話に耳だけ傾けてうつむいていることはありませんか。試しに姿勢を正してみてください。視野が広がって、周りの人の様子や話している人の表情が分かり、「この人はこんなふうに考えていたんだ」と、それまで見えなかった世界が見えてくることでしょう。また、姿勢を正せば見た目も美しくなり、張りのある美しい声も自然に出るようになるもの。背を丸めていては見えるものも見えなくなり、目の前の幸運も逃げてしまいます。よき人生の第一歩は姿勢を正すことから始まるのです。

姿勢が真っ直ぐになれば、次は挨拶です。松平家では「挨拶に始まり、挨拶に終わる」と言われて育ちます。多くの人は頭を下げることが挨拶だと思っているのではないでしょうか。しかし、松平家では「いまからあなたとお話をします」と、相手を自分の懐にお迎えすることだと教わるのです。
挨拶の言葉を告げて頭を下げたあと、自分の胸元の広がりを感じながら相手を懐に迎えるようにゆっくりと頭を上げていきます。懐をつくると、自然と姿勢もよくなり、表情も明るくなりますし、相手もちゃんと自分を受け入れてくれたのだと安心してくれます。
。。。。。。。。。
（https://www.chichi.co.jp/info/chichi/pickup_article/2024/202403_matudaira）

徳川260年 松平家の教えに学ぶ日本の心
松平洋史子（大日本茶道協会会長）

徳川御三家の一つである水戸徳川家の流れを汲む讃岐国高松藩松平家の末裔として生まれ、先人たちが受け継いできた日本の心、文化伝統の素晴らしさを人々に伝え続けている松平洋史子さん。この変化の激しい時代において、いかに日本人らしく、美しく優しく逞しく生き抜いていけばよいのか、その生き方のヒントを、松平家の教えを紐解きながら教えていただいた。姿勢を正せば見た目も美しくなり、張りのある美しい声も自然に出るようになるもの。背を丸めていては見えるものも見えなくなり、目の前の幸運も逃げてしまいます。

よき人生の第一歩は姿勢を正すことから始まるのです

松平洋史子（大日本茶道協会会長）

いまの日本には、「自分はこう生きるのだ」「日本人ならかくあるべきだ」という人生を支える核となるもの、品格や覚悟を備えた人がだんだん少なくなっているように思えてなりません。また、先人が大切にしてきた日本の心、基本的な礼儀作法、起居動作なども時代と共に失われ、私たちが幸福に生きるための健全な人間関係・秩序が保たれなくなっているのではないかと危機感を抱いています。
水戸徳川家の流れを汲む讃岐国高松藩松平家の末裔として生まれ育った私は、日本人としての品格と礼儀作法や覚悟と誇り、それらすべてを物心つく頃から家庭教育の中で自然に教えられてきました。
松平家では、伝統的に「つ」がつく年齢（九つ）までは、子供の教育・躾は家庭の中で責任を持って行うものだとされています。
学校がどうであれ、他の子がどうであれ、我が子は我が子、我が家には我が家の教育があるという信念を崩さない母の姿に、かつての武士の覚悟を教えられる思いでした。

★本記事は『致知』２０２４年３月号「丹田常充実」掲載記事の一部を抜粋・編集

（2024年3月30日転載終）

致知出版社の人間力メルマガ
2024年3月28日

世界的な精密小型モータの開発で知られる日本電産（現ニデック）。同社を牽引してきたのが、言わずと知れたカリスマ・永守重信会長です。

その仕事に賭ける情熱や人生論について、月刊『致知』２０１１年１０月号に掲載のウシオ電機・牛尾治朗氏との対談から改めて振り返ってみました。
永守会長が語る「会社がおかしくなる６つの要因」は、経営者でなくとも身につまされます。

〈牛尾〉永守さんは西田幾多郎の、

「人は人吾は吾なりとにかくに　吾が行く道を吾は行くなり」

という言葉が好きだそうですね。そういう永守さんの経営人生を象徴するものの一つが、日本電産本社の一階奥に設置しておられるプレハブ建屋だと思うのです。
今度御社に伺う時にぜひ一度拝見したいと思っているのですが、創業当時に作業場として使っていたものだそうですね。

〈永守〉はい。あれをご覧になった方の反応は半分半分に分かれるのです。涙を流さんばかりに感動される方と、本社ビルの一番いい場所になんであんな汚いものを置くのだという方がいらっしゃって、おもしろいですよ。
私としては、創業期のあの厳しい時期を乗り越えてきたからこそ、ここまでこられたわけでね。辛い時にそこへ行くと、あの時の苦しさに比べたらこんなものは大したことはないなと思い直して、また元気を取り戻せるのです。
新入社員にも入社時に必ず見せますし、落ち込んでいる幹部がいたら、ちょっと見てこいと言うのです。

〈牛尾〉いまのお話を伺って頭に浮かぶのは「惜福」という言葉です。これは安岡正篤さんから教わった言葉で、訪れた福を使い果たさずに、将来のために惜しんで取っておきなさいという教えなのですが、永守さんの考え方はこれに通ずるものがあると思います。
下積みの時代に泊まった安宿に、成功してからも時々泊まりに行くといった話をよく聞きますが、惜福を実践するには、そういうように苦境にあった時のことを忘れない工夫をすることが大事です。

〈永守〉非常に大事なことですね。一番怖いのは、後から入ってくる幹部が昔の苦労を経験していないために、一流企業に入ってきたような感覚で振る舞うことです。そういう人たちには口で言っても伝わりませんから、プレハブ建屋を見せるのが一番いいのですよ。そこは建物だけではなしに、当初からの記録もたくさん残っていて、私自身が現場で懸命に仕事をする様子も残っている。それを見ると皆ハッとするのです。逆に、それを見ても感激しない人は、最初から採用しないほうがいいです。
やっぱり考え方が一致していないと今後のグローバルな戦いは勝てません。ただ頭がいいとか、経験が豊富だとかいうだけではダメで、本当にその会社が好きだという人が集まってこないとしらけてしまいますね。

〈牛尾〉本当にそうですね。

〈永守〉だから私は採用担当者に言うのです。最近は一流大学からどんどん入社してくるようになったけれども気をつけろよと。一番大事なのは、日本電産という会社が好きだという人間、よく働くこの会社で自分も一緒に頑張りたいという人間が集まってくることだと。
一所懸命働くところから始まった会社なのに、ただ有名で給料も高いから入りたいとか、役員として入ってきて威張り散らすような気持ちでやられると、会社なんてあっという間に沈んでいくのですね。

〈牛尾〉おっしゃるとおりです。

〈永守〉だいたい会社がおかしくなる要因を６つ挙げよと言われたら、一番はマンネリでしょう。それから油断、そして驕り。人間はすぐこういう躓きをするのですが、この段階はまだ元に戻せるのです。
その次が妥協。震災がきたのだからしょうがない、円高だからしょうがないと妥協する。これはもうさらに落ち込みますね。
次は怠慢です。頑張っても怠けても給料は一緒じゃないかとかね。
そして最後は諦めです。そんなこと言ったってできません、という考えがはびこってきた時は末期症状ですね。
最初の３つはそんな大敵ではないけれども、後の３つに陥ったらもう取り返しがつきません。

〈牛尾〉特に会社が順調な時が危険ですね。他社よりも昇給率もいいし、収益もいいし、いいところに入れてよかったですね、と人から言われるようになると、だんだん自分を見失ってくるんです。

（月刊『致知』2011年10月号特集「人物を創る」より記事の一部を抜粋・再編集）

（2024年3月30日転載終）

PS：太字はLilyによる。

（https://bushoojapan.com/bushoo/oda/2024/03/27/141585）

信長がついに手にした「蘭奢待」東大寺正倉院にある天下の名木をどう楽しんだ？

2024年3月27日

大河ドラマ『麒麟がくる』にも登場した蘭奢待。
東大寺正倉院に納められている香木であり、金銭的価値に換算できるとしたら、おそらくや日本一高価な名香でしょう。
庶民はおろか、数多の権力者でもその香りを楽しめたものはわずかであり、何やら秘密めいた雰囲気も漂わせています。
その権力者の一人が織田信長でした。
いったい信長はどのようにして香りを楽しんだのか？
天正二年（1574年）3月28日に東大寺から信長の前に運び込まれた蘭奢待を『信長公記』の記録をベースにしながら振り返ってみます。

名香「蘭奢待」正式名称は「黄熟香」

天正二年（1574年）3月12日、信長は京都へ出発しました。
途中、佐和山に2～3日宿泊していますが、このときは特になにもなかったようで、『信長公記』には特記されていません。
この時期の佐和山城主は丹羽長秀の可能性が高いため、近江の状況確認や近況報告などを話し合っていたのでしょうか。
3月16日は永原（野州市）に宿泊し、翌17日に志那（草津市）→坂本（大津市）のルートで琵琶湖を渡って入京。
「今回は初めて、相国寺（京都市上京区）で宿泊した」とあります。
正確な日付は書かれていませんが、ここで信長は東大寺正倉院に収められている名香・蘭奢待の切り取りを朝廷に願い出ました。
正式名称を「黄熟香」という、日本最大の香木です。
その成分から沈香という香木の最高級品“伽羅”に分類されており、香りの良さと大きさも申し分なく（重さ11.6kg）、「天下一の香木」とされていました。
「蘭奢待」というのは、保管場所である東大寺の名を漢字それぞれの中に秘めた、いわゆる雅号です。

「東」→蘭
「大」→奢
「寺」→待

伽羅の香は1gあたり数万円という値も

沈香の産地は東南アジア全域です。
ただし、伽羅と呼ばれる質のものは、現在のベトナム……のさらにごく一部でしか算出できません。
理由は、沈香という香木の成り立ちによります。
この木は雨風や病気、害虫などに対する防御反応として樹脂を出すのですが、これが固まった後に長い時間をかけて変質すると熱したときに良い香りを放つようになり、香木としての価値が生まれるのです。
ベトナム付近は標高差が激しいエリアも多く、また台風の被害も毎年のように受けていますから、香木となる木が傷つく頻度も高い。
結果、伽羅と呼べる質になる……という仕組みと考えられています。
また、同じ一本の木でも、樹脂の浸透具合など部分ごとに香りが変わるため「伽羅」と呼べる質のものは貴重。
現代でも、伽羅の香は1gあたり数万円というお値段がするほどです。
蘭奢待そのものは信長以外にもときの権力者が切り取っており、足利義満・義教・義政、土岐頼武などが許可をとっていました。
信長より後の時代だと、明治天皇も切り取ったことがあります。
近年の調査では「50回程度は切り取られただろう」と推測され、記録として確実なのは足利義政・織田信長・明治天皇の三人だけでした。

東大寺へは使者を派遣している

このように非常に貴重な蘭奢待。
朝廷と概ね良好な関係だったと思われる信長でも、勅許を得るまでには時間がかかったようです。
3月26日になって、ようやく公家の日野輝資・飛鳥井雅教が勅使となり、蘭奢待が収められている東大寺へ切り取り許可の綸旨が伝わりました。
当時の手紙には次のように記されています。
「就信長南都下向之儀　蘭奢待拝見之望被申入之処」
【意訳】ついに信長が奈良にやって来た。蘭奢待を見たいと申し入れしてきた
そして翌27日。
信長は奈良の多聞城へ移動し、蘭奢待を持ってこさせて切り取ることにしました。
なぜ直接東大寺へ出向かなかったのか？
というと、正倉院には蘭奢待の他に、聖武天皇や光明皇后に関する品をはじめとした品が多く納められていて、「そんな場所に立ち入るのは畏れ多い」という理由だったようです。
そのため蘭奢待を運ぶ特使として、複数の武将を東大寺へ向かわせています。
顔ぶれがまた豪華なものでした。

・塙直政
・菅屋長頼
・佐久間信盛
・柴田勝家
・丹羽長秀
・蜂屋頼隆
・荒木村重
・武井夕庵
・松井友閑
・津田信澄

織田家の二大家老である信盛と勝家だけでなく、古参の長秀や頼隆、親族の信澄、文化人の夕庵や友閑などが勢揃い。
当時の情勢を考えれば、少々豪勢すぎるほどです。

以下の話（『信長公記』106&107話）で見た通り

織田家では、少し前に北陸や美濃で騒動が起きたばかりですから、特使をやらせるより、そちらに備えさせたほうがよさそうな人物もいますよね。
実は皇室や公家、寺社に対して礼節を欠くことがなかった信長なりの対応。
この一件からも垣間見えます。

信長がついに手にした「蘭奢待」東大寺正倉院にある天下の名木をどう楽しんだ？

先例に倣い一寸八分を切り取った

3月28日の辰の刻（午前8時頃）に東大寺の蔵が開かれ、信長の特使たちは、長持に入った蘭奢待を多聞城へ運び入れました。
信長は先例に倣い、蘭奢待を一寸八分（約5.5cm）ほど切り取らせます。
東大寺側の記録では「一寸四方（一辺が約3cmの正方形）を二個切り取った」となっており、少々異なりますが……合計すれば、大きさに大差ありませんね。
信長はこの後、自分が切り取った蘭奢待の一部を正親町天皇に献上していますので、その分を称して「二箇所切り取った」と記録したのでしょうか。
ちなみに、正親町天皇に献上されたほうは、その後、毛利輝元などに分け与えられています。
「人からもらったものをさらに別の人に」というのは、現代人からするとなんだか微妙な気持ちになるかもしれませんが、皇室や公家の間ではよくあることだったようです。
明治時代の女官の追想録にも「贈答品は”贈った”という事実が大事なので、いただいた絹などをそのまま他の人に贈ることもあった」という記述があります。

閑話休題。
信長は、このとき供をした御馬廻衆にも「後々の話の種に、見ておくがいい」といい、蘭奢待を見ることを許したとか。
なんだか尊大にも見えますが、天皇の勅許がなければ見ることもできないようなものなので、ここは優しさといっても良さそうです。

一宮市の真清田神社にも一部が奉納

その後は、手元に残した蘭奢待を茶会で焚いたり、千利休や今井宗久といった茶人に分け与えたり、信長はかなり気前よく振る舞ったようです。
一部がさらに流れ流れて、真清田神社（愛知県一宮市）に奉納され、現在も宝物館に展示。
蘭奢待の切り取りについて
「信長が自分の力を誇示するため、強引に天皇と東大寺を脅して切り取ったんだ！」
と指摘する方もおられるようですが、きちんと正規の手続きをしていますし、天皇にも献上しているのですがら、特に問題はなさそうです。
本当に権力を誇示するだけなら、もっと乱暴なやり方をしていたでしょう。
これまで世間の目を気にした行動も見せている信長ですから、そこまで計算していたのかもしれませんが。

明治天皇は「古めきしずか」と表現

この世に2つとない香木……となると、読み手としては香りも気になりますよね。
実は、香りに関する記述は信長公記にはありません。
熱する前の香木はほとんど香りを放たないため、切り取った日の信長や御馬廻衆は香りを楽しんだのではなく、世の中に2つとない珍品として、蘭奢待を眺めたと思われます。
前述の茶会の記録にでも、それらしきことが出ていればいいのですが……特にないようです。
あまりにも良い香り過ぎて、表現するのが難しかったのでしょうか。
明治天皇は「古めきしずか」と表現されたそうですが、何となく分かるような、わからないような……。
普通の伽羅であれば一般人でも手に入りますので、それを嗅いで想像するくらいしかできませんね。
毎年秋に行われている正倉院展で、十数年に一度くらいのスパンで蘭奢待が展示されることがあるようです。

（2024年3月30日転載終）
…………….
2024年4月27日追記：

NHK（https://www3.nhk.or.jp/news/html/20240424/k10014431231000.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR2HvjStKPFzzhmxmeYJYZtem1mhX5RaTJcFjWvwRJOlb2ClRmpaIGYuPZI_aem_AZXgEmaw9fwgKd4gWNSZg4Zhh1GoGDQt_aFQt3-ct_CpZDI9kd6Ed2y9zZvBNOvUF0uLICi4qjsf-4usP2TLgz51）

「“信長を気にかける貴重な資料” 義父 斎藤道三の書状を発見」
2024年4月24日

戦国武将、織田信長の義理の父にあたる斎藤道三が、信長について「若造で至らない点もあるが末永くつきあってほしい」と近隣の領主にお願いした書状が見つかりました。専門家は「道三が信長のことを気にかけているとわかる貴重な資料だ」と指摘しています。
書状は今月、水戸市立博物館に個人から寄託されたもので、東京大学史料編纂所の村井祐樹 准教授が調査しました。
それによりますと、この書状は今の岐阜県の美濃地方を治めていた戦国武将の斎藤道三が近隣の地域の領主に宛てたもので、その内容や署名などから、1552年ごろに書かれたと見られるということです。

道三は、織田信長に自分の娘・濃姫を嫁がせています。
書状では、「信長とあなたは大変親しいということでうれしく思う」と記したうえで、信長について「若造で至らない点もあるがご容赦いただき末永くつきあってほしい」と伝えています。
信長の人生を側近がまとめた文献「信長公記（しんちょうこうき）」ではこの書状が書かれた時期に道三は若き信長と初めて面会し、その奇抜な身なりや言動で周囲から「うつけ者」と呼ばれていた信長の才能を見抜いたとされています。
村井准教授は「道三の書状はあまり残っておらず信長に言及していることも珍しい。書状には、道三が信長のことを大事に思い気にかけていることがはっきりと記されていて『信長公記』の記述を裏付ける貴重な資料だ」と話しています。

（2024年4月27日転載終）

（https://www.facebook.com/ikuko.tsunashima）

2024年3月19日投稿

彦根市出身で京都在住の着付けの先生。30代前半の二児のお母様でもいらっしゃいます。
今の時代、自分の目標や信念を自分の言葉で真っ直ぐ伝える女性が人気のようです。可愛らしい和風美人で、しっかりした、とても魅力的な方だと思いました。京都言葉も活きています。
今の着物業界の問題点をさらりと正面から取り上げつつも、それを克服する目的で、何とか日本の着物文化を楽しく盛り上げようと、現代ならではの視点で工夫と努力を積み重ねられています。
一方、60代ぐらいのお孫さんのいるような東京の着付けの先生のYou Tubeは、教えた年数こそベテランですが、逆に媚びた感じもありました。例えば、祖母や母親から譲られた着物は「自分の好みに合わなければ、処分しましょう」「私はゆっくりと処分しました」みたいなことを平気でおっしゃっていましたが、私にとっては「勿体ない！」。着物教室の講師とは思えない発言に聞こえます。
むしろ、お若くして着物コンテストで受賞した実力派のすなおさんの方が、「箪笥に眠っている着物を活かしましょう！」と提唱し、循環系路を作って職人後継の道筋を作ったり、若い人達に気軽に楽しんでもらえるように声掛けするなど、もっと肯定的です。そして、チャンネル登録数も、ベテラン着付け教室の先生よりも、すなおさんの方が圧倒的に高いです。

（2024年3月30日転載終）
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（https://www.facebook.com/ikuko.tsunashima）

2024年3月25日投稿

若い頃の檀ふみさんに似ている。

（2024年3月30日転載終）
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（https://www.facebook.com/ikuko.tsunashima）

2024年3月26日投稿

《学習院大学の卒業式では、ご学友の女性はほとんどの方が袴姿でしたが、紀宮さまはスーツ姿だった》
☚　唯一の内親王様だったのだから、もっと本式かつ可愛くして差し上げて！ご結婚式も…….。

（2024年3月30日転載終）
………..
2024年4月1日追記：

人生の節目毎に着物を着た。

１．お宮参り：生後一ヶ月。名古屋市千種区の母方祖母宅近くにある高牟神社（式内社）。

２．七五三：母方のいとこ達が高牟神社に勢ぞろい。おべべ（着物）を着て、おかっぱ頭にお団子の鬘を付けて記念写真。多分、祖母は孫達を揃えてこれがやりたくて、結婚年齢や出産時期を決めていたのではないだろうか？今なら干渉？

３．成人式：当時はバブル経済全盛期で、四年制大学に行くと、反動的にマルクス主義的な清貧の暮らしが唱導されていた。それで、「着物なんか贅沢だから、私は洋服でいい」と主張していたところ、母方祖母がやって来て「ユーリちゃんは、いつからそういう子になったの？」みたいな説得をされ、結局は振袖を着た。ちょうど、町の教育委員会のご指名で、成人式には「君が代」をピアノで演奏することになった。美容院に事前予約し、1月15日と設定されていた日の朝5時か5時半に起きて、まだ薄暗く寒い中をてくてくと12分程歩いて辿り着くと、既に美容院は活気があった。髪結いと着付けで、1時間ぐらいだったろうか？髪型はお任せだったが、美容師さんが「あ、長い」と呟いたことだけは覚えている。

４．大学の卒業式：母が着付け教室に通い始め、自分の嫁入り道具だった着物を自分で着るようになってしばらく経った頃、私の卒業式がやって来た。私は、母が卒業した大学（当時は女子大）を卒業し、父が卒業した大学の大学院を修了している。そのため、母が自分が来た袴と着物を私に着付けしてくれたのだった。頼んだのではなく、気が付いたら自動的に、そのようになっていた。髪型はおかっぱ頭に紺色のリボンピンを留めただけにした。市内の瑞穂区にあった大学近くの道を歩いていると、近所のおばさんが「おめでとう」と声を掛けてくださった。「ありがとうございます」と応えつつも、（こういうおばさん方の税金で勉強させていただいたのだから、しっかり頑張らないと）と引き締まるような気持ちがした。近代文学の教授が「大正ロマンだね」とおっしゃったことを覚えている。

５．裏千家の許状式：2年程、今はなき名古屋駅前の毎日文化センターで裏千家のお点前を習っていた。その時の「宗和先生」の道場が海部郡大治町にあったため、電話帳で名古屋市の大須観音近くにあった貸衣装屋さんを探し出し、桃色の色無地の着物と帯をレンタル。これまた4と同じ美容院（だったかと思う）で髪結いと着付けをお願いして、父の車で連れて行ってもらった。（今振り返ると、あの頃、父にはお世話になった。親がいる間は、お願いして当然、という気もあったが、父がいなくなって11年以上経った今になると、もっと親孝行ができていたならば、と思う。）許状は茶通箱。

６．結婚式：平成9年（1997年）11月16日に、京都の下鴨神社で挙式。結婚プロデュース会社のワタベ・ウェディングが準備したレンタルの白無垢に、高見美容室の文金高島田で。（京都北部のフレンチ・レストランでの披露宴のお色直しは、薄紫色の洋装ドレス。）

７．お茶会：33歳頃、当時習っていた町内の裏千家の先生と一緒に京都の祇園近くにて。この時には、主人の母から譲られた（経緯は覚えていないが）色無地に菊や松が織り込んである薄桃紫系の着物に金扇の名古屋帯で参加した。着付けは、その頃暮らしていた島本町若山台の（旧）公団住宅一階の美容室で、髪結いと共にお願いした。今でも、そのサービスや前向きだった自分の心根に驚いている。終了後は、平安神宮辺りを一人で歩き回ったが、京都の人の目にはどう映っていただろうか？写真を主人に撮ってもらい、義母に見せたところ、写真を引っ掴むようにして「皆に見せる」と言い出した。慌てて、「それは私の写真です」と取り返したが、写真が少し折れてしまった。

８．放送大学大学院の学位授与式：東京の式典には、7と同じ色無地と帯にした。なぜならば、我々の結婚生活の最初から最後まで共に暮らしてきた主人の若年性神経難病が論文テーマであり、期待をかけて育てて来た息子に先立たれた逆縁の義母を慰める意図もあったからである。お茶会の後、手入れもせずに箪笥に入れっぱなしだったため、いつの間にか25年程経って、薄汚れてしまっていた。だが、呉服屋さんに持ち込んで相談したところ、「充分これでいい」という話だった。色は薄桃紫ではなく、「ベージュピンク」だと教わった。但し、格の問題があるので、紋を一つ、縫い紋で付けることにして、洗い張りしていただいた。2月22日にお願いし、受け取りは3月15日、と三週間はかかった。正絹なので、匂いも良く、質がしっかりしていて、今でも光沢がある。主人が大好きだったおばあちゃん（岡山の美作の母方祖母）が送ってくれたものだと聞いているが、明治生まれの武家出身者の見る目は高い。

（2024年4月1日記）

ここで3月の行事をまとめておく。（過去ブログと記述が重複するが、まとめないと、うっかり忘却が浮上したり、精神的な落ち着きが得られなくなったりするからだ。）

3月7日：月命日。午前中は、放送大学大阪学習センター宛に修了生としての短文を書いて郵送。その後は月命日のお詣り。事前に葉書を送っておいたため、宮司様にもすぐ　お目にかかることができ、思いがけず1時間近く、お話を聞いていただき、主人の五年祭と納骨の相談に乗っていただいた。スーツに黒コートだったので、そのまま大阪のいずみホールに直行し、小菅優さん達の四重奏を聴く。9時過ぎに終了し、帰宅は10時半頃。

3月12日：市内の漢方の先生のところへ。20分ぐらい、話が弾んだ。この度の修士号合格については、喜んでいただけた模様。吉報は周囲に喜びをもたらす。（報告しても無視するか、冷たい反応が返って来るような家族親族に囲まれて育つと、つい、何も言わずに黙っていた方が賢明か、と思う習慣が長年あったが、実はそのような態度の方が不健全。通常は礼儀作法としても、おめでたい話は肯定的になるのが常識である。）

3月14日：午前中は古文書の会（1時間半）、午後は地域の古文書整理（1時間半）。合間には郵便局等で用事を片付け、自宅に戻るや否や、簡単な昼食および家事の片付け。夜はずっと準確定申告の書類整理と書式記入。結局は徹夜になってしまった。バイオリズムが崩れるが、2019年度という最も大変だった年の申告は、5年が期限で今年の明日午後5時が締切。だから、休んでいる暇はなかった。

3月15日：お昼過ぎに、ようやく書式が整った。電卓で何度も打ち直して計算を確認。しかし、徹夜は血管が酸化していく感覚があり、だるく、思考も緩慢になる。能率は明らかに低下。しかし、ここで休むわけにはいかない。結婚してから毎年のように欠かさず一年間の医療費と寄付金の控除を計算して、提出してきた恒例行事だったからだ。伊丹に来てからは、たった一度のみ、2018年度分を提出できたが、その後はそれどころではなくなってしまった。従って、5年ぶりに作業したことになる。デジタル化の推進に伴い、自宅でも可能、とはいうものの、準確定申告には他の書式も提出する必要があり、そもそも無理だ。とにかく、コピーも取って、何とか夕方5時前には自宅近くの税務署に提出できる手筈が整った。そして、自転車に乗って急いで、午後2時から3時35分まで、いたみホールでの土井義晴氏の講演会（別項ブログに記したので省略）。そして、夕暮れの風に吹かれつつ、4時から4時10分まで、税務署の窓口で提出。ホッとした。

3月17日：市内のミュージアムの職員の引率で、池田市と箕面市の西国街道を歩くというプログラムに参加。この辺りはまだ行ったことがなく、行けるチャンスを捉えて、という意図だった。
阪急石橋阪大前駅に集合したものの、待ち時間に雨が降り出し、結局は傘を差しながら、約30名程の中高年者がぞろぞろと歩きつつ行程を進めた。雨さえなければ、もう少しは楽だったと思うが、荒天ならば3月20日に延期となり、それなら春のお彼岸で名古屋のお墓参りがあるから不参加になってしまう。ということで、強行軍ではあったが、これはこれでよし。
しかし、疲れたなぁ。川西市の能勢口から阪急バスで帰って来たが、自宅に戻っても、しばらくはぼうっとしていた。

3月19日：主人の実家のお墓参り。東大阪にあり、結婚以来、主人と義母と義兄の四人、あるいは主人と二人だけで年に四回、恒例行事だった。従来は主人の母が年に一度、管理費を払い、寝たきりになったら主人が払い、主人が入院したら私が払う、という循環があった。今でも、ついこの間のことのように感じるが、1998年1月に初めてのお墓参りをしてから、104回ほども通い詰めたことになる。

今年の元旦には、管理費を払う際、墓地管理の御住職が亡くなったとのことで、お留守番の若い御住職に今後のことを相談したところ、「本来なら長男である義兄が責任を持つべきものなのに、放り投げて次男の嫁である奥さんにやらせているなんて、おかしい。もう、放置しておけばいいのでは？」ということだった。実は長らく気が重い懸案だったが、少なくとも私に責任を負わせる第三者は、家庭裁判所といい、神社の神職といい、これまでのところ一人もいない。つまり、私は過重負担をこなしてきた、というわけだ。いつまでもこんなことを続けられるのか、それが問題だ。お墓のためだけに、近くに引っ越すという選択肢は、あり得ない。
枚岡神社へは、時間の関係もあって今回は見送り。

3月20日：別項のように、名古屋へ日帰りでお墓参り。

3月21日：一日、中休み。尼崎市立図書館と兵庫県立図書館から借りていた本を東京行の前に返却しようと思い、自宅でコピーを取ったり、ノートしたりして過ごす。疲れが出ないよう用心しつつも、夜8時の閉館前には歩いて伊丹市立図書館（ことば蔵）へ行き、3階カウンターで余裕を持って返却できた。

3月22日・3月23日：放送大学大学院の学位授与式と祝賀会のため、一泊二日の東京行。別項で記す。

3月24日：午後は伊丹市内の音楽堂アイフォニック・ホールにて、演奏会を聴きに行く。電話で事前予約をしておいたため、ホール受付で1500円を支払ってチケット入手。この日は大雨で、東京滞在の疲れもあり、市バスで近くまで行ったものの、2分遅刻のため、一曲目はホール外で聴いた。これも別項で記す。

（2024年3月27日記）